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南宗傅法了，汉殿赐衣新。 归路峨眉雪，旧房京洛尘。 天花飘讲席，海月照吟身。 谁结香灯社，金门近贵臣。 |
| 这是一首非常优美的诗，它以细腻的笔触描绘了南宗法师的修行和修行后的变化，以及他在归途中的所见所感。 首句“南宗傅法了，汉殿赐衣新”，描绘了南宗傅法的过程，以及汉殿赐衣的新鲜事件。这里的“南宗傅法”可能指的是南宗的修行方法或教导，而“汉殿赐衣”则可能指的是皇帝对南宗的赞扬或支持。这两句诗描绘了修行和权力的象征，展示了修行对个人和社会的深远影响。 “归路峨眉雪，旧房京洛尘”两句诗描绘了傅法后的归途，以及从京城到峨眉山的旅程。这里的“峨眉雪”象征着回归自然和清净，而“京洛尘”则象征着繁华世界的纷扰。这两句诗展示了修行者的内心变化，以及对回归自然的渴望。 “天花飘讲席，海月照吟身”两句诗描绘了傅法后的修行场所和修行者的状态。这里的“天花飘讲席”可能象征着佛法的传播和影响，而“海月照吟身”则可能象征着修行者的智慧和灵感。这两句诗展示了修行的成果和修行者内心的变化。 最后两句“谁结香灯社，金门近贵臣”可能是对修行的结果或目标的思考。这里的“香灯社”可能指的是修行者组成的团体，而“金门近贵臣”则可能指的是那些接近权贵并影响社会的修行者。这两句诗展示了修行的社会价值和影响力，以及修行者对社会的贡献。 总的来说，这首诗以细腻的笔触描绘了南宗傅法的场景、修行者的内心变化、修行的成果和影响力，以及对修行的社会价值的思考。这首诗充满了对修行的敬仰和对社会的关怀，是一首非常有深度的诗。 |