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首页 《文慧大师归蜀》 归路峨眉雪,旧房京洛尘。

归路峨眉雪,旧房京洛尘。

意思:回家路上峨眉雪,旧房京洛尘。

出自作者[宋]杨亿的《文慧大师归蜀》

全文赏析

这是一首非常优美的诗,它以细腻的笔触描绘了南宗法师的修行和修行后的变化,以及他在归途中的所见所感。 首句“南宗傅法了,汉殿赐衣新”,描绘了南宗傅法的过程,以及汉殿赐衣的新鲜事件。这里的“南宗傅法”可能指的是南宗的修行方法或教导,而“汉殿赐衣”则可能指的是皇帝对南宗的赞扬或支持。这两句诗描绘了修行和权力的象征,展示了修行对个人和社会的深远影响。 “归路峨眉雪,旧房京洛尘”两句诗描绘了傅法后的归途,以及从京城到峨眉山的旅程。这里的“峨眉雪”象征着回归自然和清净,而“京洛尘”则象征着繁华世界的纷扰。这两句诗展示了修行者的内心变化,以及对回归自然的渴望。 “天花飘讲席,海月照吟身”两句诗描绘了傅法后的修行场所和修行者的状态。这里的“天花飘讲席”可能象征着佛法的传播和影响,而“海月照吟身”则可能象征着修行者的智慧和灵感。这两句诗展示了修行的成果和修行者内心的变化。 最后两句“谁结香灯社,金门近贵臣”可能是对修行的结果或目标的思考。这里的“香灯社”可能指的是修行者组成的团体,而“金门近贵臣”则可能指的是那些接近权贵并影响社会的修行者。这两句诗展示了修行的社会价值和影响力,以及修行者对社会的贡献。 总的来说,这首诗以细腻的笔触描绘了南宗傅法的场景、修行者的内心变化、修行的成果和影响力,以及对修行的社会价值的思考。这首诗充满了对修行的敬仰和对社会的关怀,是一首非常有深度的诗。

相关句子

诗句原文
南宗傅法了,汉殿赐衣新。
归路峨眉雪,旧房京洛尘。
天花飘讲席,海月照吟身。
谁结香灯社,金门近贵臣。
作者介绍
杨亿(974~1020年),字大年,建州浦城(今福建浦城县)人。北宋文学家,西昆体诗歌主要作家。

性耿介,尚气节。年十一,宋太宗闻其名,授秘书省正字。淳化中,赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵,反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒,年四十七,谥号为文。

博览强记,尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》,主修《册府元龟》。今存《武夷新集》、《浦城遗书》、《摛藻堂四库全书萃要》、《杨文公谈苑》15卷

关键词解释

  • 京洛尘

    引用解释

    亦作“ 京雒尘 ”。 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一:“ 京洛 多风尘,素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。 唐 司空图 《下方》诗:“三十年来往,中间 京洛 尘。” 清 钱谦益 《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗:“锁院文章 京雒 尘,篝灯每共话酸辛。”亦省作“ 京尘 ”。 唐 孟郊 《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔

  • 峨眉

    读音:é méi

    繁体字:峨眉

    意思:也写作峨嵋、峨眉。山名。在四川·峨眉县西南,因山势逶迤,有山峰相对如蛾眉,故名。佛教称为光明山,道教称为“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。其脉自岷山绵延而来,突起为大峨、中峨、小峨三峰。顶部为玄武巖覆

  • 京洛

    读音:jīng luò

    繁体字:京洛

    英语:capital

    意思:亦作“京雒”。
     
     1.洛阳的别称。因东周、东汉均建都于此,故名。
      ▶汉·班固《东都赋》:“子徒习秦·阿房之

  • 归路

    读音:guī lù

    繁体字:歸路

    英语:return circuit

    详细释义:回去的路。三国演义?第十八回:『刘表助张绣屯兵安众,截吾归路。』

    造句:<

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