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形相犹吾庐，主者自有执。 执乃所性存，不计年百十。 庐则有坏时，似井废不汲。 能原始要终，修短非缓急。 |
| 这首诗以一种哲学和人生的视角，表达了对形相、执著、存性、修短等问题的理解和感悟。 首先，“形相犹吾庐”，诗中以“庐”为喻，象征着人的形相，如同我们的身体一样，是自然而然的存在。而“主者自有执”，这里的“执”可以理解为对事物的执着，也就是对形相的掌控和把握。然而，“执”并非一种外在的强求，而是内在的“性存”，即人的本性所在。换句话说，对于形相的掌控并非强加于身，而是本性的自然体现。 接下来，“庐则有坏时，似井废不汲”，这是对形相变化的描述，象征着生活中的各种困境和挫折。就像“庐”会坏一样，人生也并非一帆风顺。但是，“废不汲”则是对问题的应对方式，就如同废弃的井不再汲水一样，我们要学会放下过去，从新的角度看待问题，找到新的解决方式。 然后，“能原始要终”，这里的“原始”是指追寻根源，“要终”是指掌握终点。这表达了人生中一种重要的智慧，即要把握事物的根源和终点，找到解决问题的方法。修短非缓急，这里强调了人生的长短并不是衡量问题的关键，而应注重如何处理问题。 总的来说，这首诗通过形相、执著、存性、修短等概念，表达了一种从容淡定、理性应对生活的态度。无论生活中遇到何种困境，都要保持内心的平静和坚定，找到解决问题的最佳方式。这种态度不仅适用于个人生活，也适用于社会和政治领域。 |