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关于「一切」的诗词
  • 1
    [宋]

    《龙翔真歇和尚求诗赠一首》

    ...游戏。
    簦屩跻堂累千辈,鍧雷激电非思议。
    毫忽微差失大千,同尽鸳鸿与蝼蚁。
    菩提一切皆具足,刮膜分光诚岂弟。
    体味龙宫七佛书,卢老面目云何是。
    余生流浪无明窟,回首尘尘非自己。
    季咸鬼眼必见窥,和璞妙算应不遗。
    大士知言善呵蔽,朝闻夕殒甘如饴。
    疑蛇一祛病当愈,识路还家要有时
  • 2
    [宋]

    《仁寿县治新开小轩以琴中趣名之用趣字韵赋之》

    渊明识琴心,徽弦总不具。
    兴发时抚弄,悠然得真趣。
    杳然太古音,充满一切处。
    吾今琴亦亡,至乐随所寓。
    调此方寸微,物物尽和豫。
    一奏万化熙,再奏九功叙。
    大声越宫商,俗耳恐难喻。
    单父不下堂,阳春被黎庶。
  • 3
    [宋]

    《为檀越写弥陀经正信偈发愿文》

    稽首十方佛,弥陀圣中尊。
    方等修多罗,一切法宝藏。
    观音及势至,大地菩萨僧。
    我以诚信心,刻板并印造。
    阿弥陀经卷,及以正信偈。
    旋造各一万,施四众受持。
    偈以发信心,经以资读诵。
    若有每日中,至少诵三卷。
    年诵千八十,十年万八百。
    况复多诵者,及历多年数。
    如是积功德,自然生佛前。
    我此万卷经,随所流布处。
    极少得一人,...
  • 4
    [明]

    《先舅大中府君己亥岁尝制十四咏寿宝林褧老师》

    维此鼓声何所起,击之则有本寂然。
    此声既以击乃生,当其不击声何在?
    用手执捶以击鼓,三者和合始有声。
    如是究竟声所缘,非手非捶非鼓义。
    智人在在勤修习,于一击顿证菩提。
    观彼鼓声成立相,本自不生那有灭。
    我愿仁者亦如是,不以声观一切声。
    昼安夜安随在安,长享耳根清净乐。
  • 5
    [唐]

    《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》

    谓予独迷方,逢子亦在野。
    结交指松柏,问法寻兰若。
    小溪劣容舟,怪石屡惊马。
    所居最幽绝,所住皆静者。
    云簇兴座隅,天空落阶下。
    上人亦何闻,尘念都已舍。
    四禅合真如,一切是虚假。
    愿承甘露润,喜得惠风洒。
    依止托山门,谁能效丘也。
  • 6
    [唐]

    《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往①》

    谓余独迷方,逢子亦在野。
    结交指松柏,问法寻兰若。
    小溪劣容舟,怪石屡惊马。
    ②所居最幽绝,所住皆静者。
    密筱夹路傍,清泉流舍下。
    ③上人亦何闻,尘念俱已舍。
    四禅合真如,一切是虚假。
    ④愿承甘露润,喜得惠风洒。
    依止此山门,谁能效丘也。
  • 7
    [宋]

    《梦有饷予宝器一奁者曰僧某甲入寂奉以别也一》

    何师何许人,何用与世绝。
    向来修何行,於今得寂灭。
    复以何因缘,梦与老夫诀。
    是身如虚空,而有何差别。
    云何作我相,饷别何屑屑。
    彼分香卖履,何者谓豪杰。
    老师出世间,亦复何蛮结。
    我法一切无,何以此宝诀。
    问宝何从来,岂为我辈设。
    师今何方去,更吐广长舌。
  • 8
    [宋]

    《邑大夫范丈宠示广陵余事泠然诵之历历惨恻如》

    ...侯壮思凌云空,青衫匹马戎幕中。
    当时辕门眼所见,长歌短歌泪如线。
    少陵岖崎夔峡路,一切悲愁托诗句。
    至今太史不足凭,惟有此诗为可据。
    绍兴辛巳淮楚功,纷纷予夺或异同。
    他年石渠访遗事,为说东
  • 9
    [宋]

    《盗焚浦江龙德寺经藏与卷轴化为玉诸葛亮公谈》

    ...灰,委地安可触。
    或谓刻楮者,一叶尚难速。
    谁能俄顷间,就此千万轴。
    事无产阶级一切法,万物皆具足。
    法存形岂忘,法坏形乃覆。
    彼既自断坏,智者莫能续。
    是书佛所传,法性妙含蓄。
    无尽如虚空,生灭自兴伏。
    贞尝无动摇,坚固莫摧辱。
    文字遂因依,清凉逼炎酷。
    吾文稽儒书,如彼庄周属。
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