| 山径之行才不用，依然茅{上蔇下木}是荆榛。 人心顷刻无容放，稍或遗忘欲遂生。 |
| 梓漆椅桐质本奇，用而为器始皆宜。 倘令杞柳非柔顺，未必杯卷可得为。 |
| 皇天赋予各成形，万理兼该备自身。 所谓天民非有别，能全所赋以为人。 |
| 德诚已有奚容力，假伪非由力莫为。 若使桓文居万里，不知功效竟何施。 |
| 气形与理一齐生，诚妄相须两并行。 须是本心无走失，所存熟后自能诚。 |
| 湍水萦回随所决，亦须顺道乃从流。 若非所性元趋下，料可东西决得不。 |
| 世俗养亲惟口体，谁能养志若曾参。 至诚顺迁无违咈，为是心其父母心。 |
| 贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。 大人取友无今古，天地中间一性真。 |
| 道体从宜无害义，不容外物独违时。 未能槁食并泉饮，咽李哇鹅岂可为。 |
| 气化流行出一元，生生之理自天根。 倘无斤斧牛羊累，触处均沾雨露恩。 |
| 分地因天各有宜，财成辅相只当为。 相忘禄产沾濡重，{白卑}{白卑}浑浑自不知。 |
| 异论纵横害已深，一言性善发天心。 民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。 |
| 识见超然地位高，人言情伪察秋毫。 一些疾病生心腹，明鉴当台不可逃。 |
| 修身尽道素无愆，变故之来出自天。 比死则刳申子死，亦皆义理所当然。 |
| 事理纷纷千万亿，岂容执一以为中，圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。 |
| 所长之人虽在外，敬之之道自中推。 可怜告子灰心久，礼物昏迷不自如。 |
| 弟兄小忍与堪怜，公义私情获两全。 管叔若教封有庳，如凶凶罪岂无偏。 |
| 勿助勿忘随所事，潜心积虑孰加功。 待须默识心融后，左右逢原触处通。 |
| 利出私情害万端，义循天理乐而安。 是非得失分霄壤，相去其初一发间。 |
| 厚葬非徒识所先，分明至爱自心根。 怃然一悟奚从发，为有良知尚未昏。 |
