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关于宋朝「无上」的诗词
  • 1
    [宋]

    《偈》

    ...苦愁解脱。
    我今永归依,敬礼发弘誓。
    原尽未来际,常居佛会中。
    一闻微妙音,即登无上道。
    十方虚空界,一切诸有情。
  • 2
    [宋]

    《偈颂三十首》

    ...兰圈养。
    一文四个字,还足连他丧。
    悟者发真机,迷者堕铁网。
    佛教空无相,妙契合无上。
    天鼓解说经,忏悔罪无量。
    有无空不空,真实不虚诳。
    圆信六神通,不刻天龙像。
    只麽转心经,个中谁拟向。
  • 3
    [宋]

    《魏侍郎净心阁》

    ...特过量人,只以此阁演是义。
    演已便息随所缘,亦与梦中无差别。
    我以父母所生口,说此无上妙伽陀。
    庄严广大寂灭心,为诸来者作饶益。
  • 4
    [宋]

    《定慧相资歌》

    ...母,能孕吉圣之门户。
    增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。
    定为将,慧为相,能弼心王成无上。
    永作群生证道门,即是古菩提样。
    定如月,光烁外道邪星灭。
    能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
    慧如日,照破无明之暗室。
    能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
    少时默,刹地静,渐渐增修成正定。
    诸圣较量功不多,
  • 5
    [宋]

    《偈颂十四首》

    无上在涅槃,圆明常寂照。
    凡愚谓之死,外道执为断。
    诸求一乘入,目以为无作。
    尽属情所计,六十二见本。
    妄立虚假名,可为真实义。
    唯有过量人,通达无取舍。
    以在五蕴法,及以蕴中我。
    外现众色像,一一音声相。
    平等如梦幻,不起凡圣见。
    不作涅槃解,二边三际断。
    常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分虽想。
    动火烧海底,风鼓...
  • 6
    [宋]

    《闻潮阳吴子野出家?或为苏过作?》

    子昔少年日,气盖里闾侠。
    自言似剧孟,叩门知缓急。
    千金已散尽,白首空四壁。
    烈士叹暮年,老骥悲伏枥。
    妻孥真敝履,脱弃何足惜。
    四大犹幻座,衣冠矧外物。
    一朝发无上,顾老灵山宅。
    世事子如何,禅心久空寂。
    世间出世间,此道无两得。
    故应入枯槁,习气要除拂。
    丈夫生岂易,趣舍志匪石。
    当为师子吼,佛法无南北。
  • 7
    [宋]

    《用寄成季韵呈鲁直》

    ...之班,奄有斯名唐以还。
    文章破觚赖圣世,笔墨未逃蹊径间。
    湖州太守诸儒长,可独进贤无上赏。
    曾语黄公四坐惊,竞吟佳句汶阳城。
    饮茶未胜薄酒倾,若人所辱伊人荣。
    凤兮德衰众鸟耻,陈蔡不忧颜氏子。
    穷吟百轴传未已,短发频搔为君喜。
    君不见富贵及时行乐难,虽无赵女有秦弹。
    梦中自古不识路,月在云际劳梯攀。
    何时半岭闻清啸,相值苏门...
  • 8
    [宋]

    《金刚随机无尽颂·启唱真乘》

    稽首一切智,圆通十方慧。
    无上两足尊,法体含三世。
    归命万德师,与慈启大悲。
    溥度恒沙乐,愿力难恩。
    解空无比量,世出世间上。
    了义修多罗,圆明真实相。
    慧命久住持,阿僧历劫祗。
    如今言下会,碎体报难齐。
    我欲穷真法,法则非非法。
    虽法非正固,要会无法法。
    随文偈赞之,标宗立妙机。
    通方闻便喜,声闻应皱眉。
    红露穿碧海,是...
  • 9
    [宋]

    《和张谋父游石佛山观魏太武书》

    ...入崖壑,怒气羞蟠回。
    茫茫六百年,风雨生莓苔。
    伟迹寖销泯,威灵安在哉。
    生存贵无上,零落等尘埃。
    君为访古游,赋诗追七哀。
    人生谁不尔,莫负手中杯。
  • 10
    [宋]

    《北湖饱饭径寝颓然甘甚殆畴昔所未有也作此以》

    读书聊尔只欲眠,半世浪比边孝先。
    白头来煮阿弓糜,偶然甘寝如许奇。
    醍醐乳无上味,方我饱眠方掩鼻。
    诸天种种妙伎乐,方吾饱眠堪作恶。
    北湖久参真法器,老年端入睡三昧。
    齁齁休遣莺唤醒,妙处只令儿辈听。
  • 11
    [宋]

    《吾郡之望罗彦方过听以予有诗癖古风特枉杰作》

    声生于气诗之体,于气要穷所从起。
    事制于义诗之理,于义要穷所从止。
    一元开辟三才矣,万世纲维十伦尔。
    我初传此无上宗,君今下我未到工。
    胸中周召次毕公,笔端雅颂余国风。
    不容阴阳作穷通,可与天地为始终。
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