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首页 《至灵吟》 至灵之谓人,至贵之谓君。

至灵之谓人,至贵之谓君。

意思:到灵说的人,最贵的就是你。

出自作者[宋]邵雍的《至灵吟》

全文赏析

这首诗《至灵之谓人,至贵之谓君。明则有日月,幽则有鬼神。》是一首富有哲理的诗,它以简洁的语言描绘了人类和君主的本质,以及自然界的现象。 首先,“至灵之谓人,至贵之谓君。”这句话表达了人类和君主的特殊地位。在这里,“至灵”和“至贵”是对人类的高度赞扬,意味着人类是自然界中最有智慧、最有价值的存在。而君主则象征着国家的最高权威,他们的责任重大,地位尊贵。 其次,“明则有日月,幽则有鬼神。”这句话进一步阐述了自然界的现象。在光明的地方,有太阳和月亮;在黑暗的地方,有鬼神。这里,“明”和“幽”代表了自然界的不同环境,而“日月”和“鬼神”则是自然界中不可或缺的部分。它们象征着人类社会中的光明与黑暗、正义与邪恶、善与恶等对立面。 整体来看,这首诗表达了人类和君主的特殊地位,以及自然界中光明与黑暗、正义与邪恶等对立面的存在。它启示我们要珍视生命,承担责任,同时也要保持对自然和社会的敬畏之心。 此外,这首诗的语言简练、寓意深刻,使人回味无穷。它不仅具有文学价值,还具有深刻的哲理意义,值得人们反复品味。

相关句子

诗句原文
至灵之谓人,至贵之谓君。
明则有日月,幽则有鬼神。
作者介绍 邵雍简介
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

关键词解释

  • 至灵

    引用解释

    1.极灵妙。 汉 班固 《白虎通·封公侯》:“天虽至神,必因日月之光;地虽至灵,必有山川之化。”

    2.指极灵异的神物。 晋 郭璞 《山海经图赞·烛龙》:“天缺西北,龙衔火精。气为寒暑,眼作昏明。身长千里,可谓至灵。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·神尧皇帝破龙门贼》:“信知圣王所向,至灵亦先为佐佑焉。”

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