索妙修真，分元神作宾，一气为主。
意思：索妙修行，分精神作宾，一个气为主。
出自作者[元]王吉昌的《月中仙 宾主互换》
全文赏析
这首诗是典型的道教炼丹术诗词，其主旨在于描述通过修炼达到“神”与“道”合一的境界。炼丹术在中国古代是一种修行方式，通过特定的方法，将不同的物质炼制成可以服用的丹药，以达到延年益寿、提升修为的目的。
首先，诗中提到了“索妙修真，分元神作宾，一气为主”。这是在强调寻求微妙的真理，分离元神作为宾客，而一气作为主宰。这里的“元神”通常指的是人的精神或灵魂，通过修炼，元神可以成为主导者，而一气则可能指的是炼丹过程中所使用的特定物质或能量。
“玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五”。这里强调了炼丹的玄妙之道不能被忽视，需要凭借坎离（即水火）的精华来权衡天地之间的三五（三、五，可能指的是天数或天罡）。这是一种对炼丹过程中物质与精神、自然与人为之间相互作用的理解和表达。
“浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚”。这里描绘了炼丹的过程可以改变自然界的规律，消除尸魄（可能指的是身体或死亡），使身体转化为纯阳。这是一种对炼丹术对身体和精神影响的表达。
“七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖”。这里可能是在描述炼丹过程中的一种变化，七返真阴下降，全靠人为的干预（摄迹）来归本认元祖（即返回到最初的根源）。这是一种对炼丹术的神秘性和复杂性的表达。
“炼神合道冥冥，始真空体露”。这里强调了炼神的过程需要达到冥冥之境，使身体变得空灵。
总的来说，这首诗描绘了一种通过修炼达到“神”与“道”合一的境界的理想状态，同时也表达了炼丹术的神秘性和复杂性。其语言优美，意象丰富，充满了道教的哲学思想和人生智慧。
