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首页 《九华山歌》 结根不得要路津,迥秀长在无人境。

结根不得要路津,迥秀长在无人境。

意思:结根不能要道津,尉迟迥秀长在没有人的地方。

出自作者[唐]刘禹锡的《九华山歌》

全文赏析

这首诗是一首描绘九华山风景的诗篇,通过对九华山雄伟奇绝、高峻秀美的描写,表达了诗人对大自然的敬畏,对山川神秀的赞叹,以及对九华山在人间声名鹊起的感慨。 首段描绘九华山巍峨耸立,气势磅礴,令人震撼。诗人用“奇峰一见惊魂魄,意想洪炉始开辟”来形容九华山的雄伟壮观,仿佛洪炉开辟,奇峰耸立。接着诗人用“疑是九龙夭矫欲攀天”来形容九华山如九龙欲攀天,形象生动。 中段诗人对九华山的形成进行了想象,用“忽逢霹雳一声化为石”来描绘山峰的形成过程,生动形象地表现了自然的力量和神奇。接着诗人用“悠悠亿万年,气势不死如腾屳”来形容九华山历经亿万年而不死,气势腾跃,生动地表现了九华山的地质特点。 后段诗人对九华山的景色进行了描绘,用“云含幽兮月添冷,月凝晖兮江漾影”来表现山间云雾缭绕、月色清冷的景象,生动地表现了九华山的美景。接着诗人用“结根不得要路津,迥秀长在无人境”来描绘九华山远离尘嚣、秀美幽静的特点。最后诗人感叹九华山在人间声名鹊起,表达了对大自然的敬畏和对山川神秀的赞叹。 整首诗语言优美、生动形象,通过对九华山雄伟奇绝、高峻秀美的描写,表达了诗人对大自然的敬畏和对山川神秀的赞叹。同时,诗中也表达了对九华山在人间声名鹊起的感慨,以及对九华山远离尘嚣、秀美幽静特点的赞美。整首诗意境深远、情感真挚,是一首优秀的山水诗篇。

相关句子

诗句原文
奇峰一见惊魂魄,意想洪炉始开辟。
疑是九龙夭矫欲攀天,忽逢霹雳一声化为石,不然何至今,悠悠亿万年,气势不死如腾屳。
云含幽兮月添冷,月凝晖兮江漾影。
结根不得要路津,迥秀长在无人境。
轩皇封禅登云亭,大禹会计临东溟。
乘樏不来广乐绝,独与猿鸟愁青荧。
君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。
宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。
九华山,九华山,自是造化一尤物,焉能籍甚乎人间。
作者介绍 纳兰性德简介
刘禹锡(772年—842年),字梦得,河南洛阳人,自称“家本荥上,籍占洛阳”,又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年(793年),进士及第,初在淮南节度使杜佑幕府中任记室,为杜佑所器重,后从杜佑入朝,为监察御史。贞元末,与柳宗元,陈谏、韩晔等结交于王叔文,形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时,加检校礼部尚书。卒年七十,赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。

关键词解释

  • 要路

    读音:yào lù

    繁体字:要路

    意思:I
    遮道,拦路。
       ▶清·蒲松龄《聊斋志异•九山王》:“翁患马少,会都中解马赴江南,遣一旅要路篡取之。由是九山王之名大譟。”
       ▶清·蒲松龄《聊斋志异•红玉》:“

  • 无人

    引用解释

    1.没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。”

    2.没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《

  • 不得

    读音:bù dé

    繁体字:不得

    英语:must not

    意思:
     1.不能得到;得不到。
      ▶《诗•周南•关雎》:“求之不得,寤寐思服。”
      ▶汉·晁错《论贵粟疏》:“夫腹飢不

  • 结根

    读音:jié gēn

    繁体字:結根

    意思:(结根,结根)
    犹植根,扎根。
      ▶《古诗十九首•冉冉孤生竹》:“冉冉孤生竹,结根泰山阿。”
      ▶唐·杜甫《庭前甘菊花》诗:“念兹空长大枝叶,结根失所缠风霜。”

  • 人境

    读音:rén jìng

    繁体字:人境

    英语:man\'s world

    意思:尘世;人所居止的地方。
      ▶晋·陶潜《饮酒》诗之五:“结庐在人境,而无车马喧。”
      ▶唐·白居易《旅次景空寺

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