索性神娥化玉京，磨刀割断藕丝情。如何同在人间住，拚得参商过一生。
_》是一首富有哲理的诗，它以独特的语言风格和深邃的内涵，引人深思。 首先，诗的开头“索性神娥化玉京”运用了神话典故，表达了一种决绝的态度和决心。这里，“神娥”指的是传说中的仙女，诗人用她来比喻自己或所描述的对象，表达了一种毅然决然的态度，即决定放弃某种情感或关系，就像神娥化玉京一样，割断藕丝般的情感，追求新的生活。 “磨刀割断藕丝情”这一句形象地描绘了割断情感的过程，就像磨刀割断藕丝一样困难，但必须这样做，以追求自由和新生。 “如何同在人间住，拚得参商过一生”这两句则表达了诗人对人生的态度和选择。诗人认为，如果不能在共同的人间住，那就分开过各自的生活，即使有参商（分离），也要坚持过完这一生。这表现出诗人对人生的坚韧和豁达。 总的来说，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，表达了作者对人生、情感、自由和决断的深刻理解。它告诉我们，在人生的道路上，我们需要有勇气割断藕丝般的情感，追求新的生活和自由，即使有参商，也要坚持过完一生。这是一种积极向上的人生态度，值得我们借鉴和学习。
孙原湘（1760～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。