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首页 《题张德清悦斋》 杨墨申韩初立说,其心亦为道而设。

杨墨申韩初立说,其心亦为道而设。

意思:杨朱、墨翟申韩初立说,他的心也为道而设。

出自作者[宋]曾丰的《题张德清悦斋》

全文赏析

这首诗是作者对人生哲理的一次深刻思考和感悟。诗中描绘了“义利交战”的人生困境,以及如何通过内心的抉择和修炼,达到“纷华淡泊”的境界。 首段描述了“义利交战”的初起和未决状态,以及经过内心的抉择后达到的胜负已决的状态。作者以“子夏臞”和“子夏腴”为比喻,形象地表达了内心的变化过程。 接着,作者通过描绘德清县的盛年之变,表达了岁月流逝、容颜衰老的感慨,但内心却变得更加淡泊、宁静。作者认为,在纷华之中,只有坚守道义才能保持内心的宁静,而这种宁静并非外在的表现,而是内在的修炼。 在诗的结尾,作者表达了对道德和真理的追求,以及对真理的喜悦和敬畏。他强调了真理的重要性,认为真理是道德的基础,也是人类文明进步的动力。 整首诗语言质朴、寓意深刻,表达了作者对人生哲理的深刻思考和感悟。通过诗中的比喻和描绘,读者可以更好地理解作者所表达的人生观和价值观。

相关句子

诗句原文
君不见胸中义利交战初,胜负未分子夏臞。
又不见胸中义利交战余,胜负已决子夏腴。
臞腴之变何须臾,一忻一戚相乘除。
初枉德清来致敬,盛年已有臞之证。
况年不似旧时盛,为若面上腴生莹。
纷华淡泊交相竞,利攻莫入义还胜。
小斋容膝只数椽,焚香坐对古圣贤。
关钥勘到羲皇前,肉融形释心悠然。
非金非石非管弦,抵掌顿足喜欲颠。
杨墨申韩初立说,其心亦为道而设。
差以毫厘缪燕越,更于真似细区别。
万一悦非吾所悦,恐乾孟子韩公舌。

关键词解释

  • 杨墨

    引用解释

    1. 战国 时 杨朱 与 墨翟 的并称。《庄子·胠箧》:“削 曾 史 之行,钳 杨 墨 之口。” 成玄英 疏:“ 杨朱 、 墨翟 秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》:“ 杨 墨 之道不息, 孔子 之道不著。” 唐 韩愈 《上宰相书》:“ 杨 、 墨 、 释 、 老 之学,无所入于其心,其所著皆约六经之旨而成文。”

    2.指 杨

  • 申韩

    读音:shēn hán

    繁体字:申韓

    意思:(申韩,申韩)

     1.战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称申·韩之学。
      ▶《史记•李斯列传》:“若此然后可谓能明申·韩之术而脩商君之法。

  • 为道

    读音:wéi dào

    繁体字:為道

    意思:(为道,为道)
    I

     1.犹言修道。
       ▶《老子》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
      
     2.指矫性而为高远难行之事。<

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