本原自性未出喉，已向顶门遭一咄。
意思：本源自性不出喉，已向人脑遭到一咄。
出自作者[宋]晁补之的《赠常州感慈邦长老》
全文赏析
这首诗描绘了一种禅宗的哲理和生活态度。首句“君不见大通方丈空无物，亦不拈椎并竖拂。”描绘了禅宗修行的场所，大通方丈，空旷无物，没有任何多余的装饰或法器，体现了禅宗的简朴和清静。
“本原自性未出喉，已向顶门遭一咄。”这句话强调了禅宗的顿悟之理，意指本原自性还未完全表达，就已经受到了顶门的一击，暗示着禅宗的顿悟是瞬间发生的，不需要语言或行为的修饰。
“感慈神骏渥洼流，壁上高僧莫遣酬。”这句话中的“感慈神骏”形容一种慈悲而神圣的状态，“渥洼流”则形象地描绘出这种状态的流动和充盈。而“壁上高僧莫遣酬”则表现了禅宗的不二法门，不需要用言语或行动来回应或解释。
最后的“霹雳一声龙破柱，此中何处有裴休。”则以霹雳和龙破柱的形象来描绘禅宗的顿悟之力，强大而瞬间改变一切。而“此中何处有裴休”则表达了顿悟后，一切旧有的观念和束缚都已经消失，达到了自由无碍的境界。
整首诗充满了禅宗的哲理和意象，通过形象的描绘和象征，表达了禅宗的修行态度和顿悟之理。
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。