纯阳束体,瑞云高卧,轻清拂面风劲。
意思:纯阳约束身体,瑞云高卧,轻清擦面风强劲。
出自作者[元]王吉昌的《永遇乐·机括独行》
全文赏析
这首诗是赞美道家修行的一种境界,特别是与道家哲学中的“道”和“禅”相关的修行。作者通过描绘一种超脱尘世、超越自我、达到精神自由的境界,表达了对道家哲学的崇敬和向往。
首先,诗中提到了“机括独行,犹然形累”,这是指修行者在修行过程中,虽然独自一人,但仍然感到身体上的束缚和累赘。这暗示了修行者需要超越物质世界的束缚,追求精神上的自由和超越。
接着,“庄严神正”表达了修行者内心的庄重和正念,这是道家哲学中非常重要的一个概念。庄重意味着修行者对自我和宇宙的尊重,正念则是指修行者保持内心的清净和正念,不被外界的干扰所影响。
“诸漏牢封,万缘齐剪”这两句诗表达了修行者对烦恼的超越和对自由的追求。这里的“诸漏”指的是各种烦恼和束缚,而“万缘”则是指一切外在的牵绊和束缚。修行者通过关闭这些束缚,追求内心的自由和超越。
“豁达开心镜”则是指修行者的内心如同明镜一般,能够清晰地反映外界的一切,不受外界的影响。这体现了道家哲学中的“无为而无不为”的思想,即通过内心的清净和超越,达到无所不能的境界。
“禅关打破”意味着修行者已经突破了禅定的障碍,达到了更高的境界。“壶春深入”则是指修行者已经深入到内心的世界,探索自我和宇宙的本质。“万象拱环七政”则是指宇宙万物都围绕着宇宙的本质运转,这是道家哲学中“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想体现。
最后,“天河转、月窟光飞,低衬碧霄相映”描绘了宇宙的壮丽景象,象征着修行者的精神境界已经超越了物质世界的束缚,达到了与宇宙本质相融合的境界。
总的来说,这首诗赞美了道家哲学的精神追求和修行境界,表达了对超越物质世界、追求精神自由的向往和追求。同时,也表达了对自然、宇宙、人生等问题的思考和探索。
相关句子
- 瑞云仙雾。-- 出自《减字木兰花·瑞云仙雾》作者:[宋]王观
- 瑞云仙雾。-- 出自《减字木兰花·瑞云仙雾》作者:[元]元好问
- 瑞云枝。-- 出自《江城子 绣香*曲》作者:[元]元好问
- 瑞云缠心。-- 出自《周宗庙歌 皇夏》作者:[南北朝]庾信
- 瑞云绕。-- 出自《迎仙客》作者:[宋]史浩
- 纯阳之月。-- 出自《周祀五帝歌 赤帝云门舞》作者:[南北朝]庾信
- 梦纯阳。-- 出自《长思仙》作者:[元]马钰
- 体炼纯阳。-- 出自《减字木兰花 右初八日坤配乾阴阳通得六合》作者:[元]王吉昌
- 纯阳仙质。-- 出自《益寿美金花》作者:[元]侯善渊
- 纯阳实久亢。-- 出自《和李司录喜雨诗》作者:[南北朝]庾信
- 和风拂面轻。-- 出自《糖多令/唐多令》作者:[宋]辛弃疾
- 杨柳丝丝拂面。-- 出自《西江月 题溧阳三塔寺》作者:[宋]张孝祥
- 杏梁尘拂面。-- 出自《菩萨蛮·当时学舞钧天部》作者:[宋]毛滂
- 香风拂面来。-- 出自《阮郎归·江村昨夜一枝梅》作者:[宋]姚述尧
- 春寒拂面轻。-- 出自《醉桃源/阮郎归》作者:[宋]谢逸
- 高卧云梯。-- 出自《上平西 此下原有凤栖梧日月循环一首,缘暗》作者:[宋]无名氏
- 近来高卧。-- 出自《青玉案·里中上大人谁大》作者:[宋]刘辰翁
- 高卧虚堂。-- 出自《声声慢·藏莺院静》作者:[宋]仇远
- 高卧白云深处。-- 出自《玉炉三涧雪 谢道友访及》作者:[元]王丹枉
- 高卧陶唐诗。-- 出自《送高适(一作道非)弟耽归临淮作》作者:[唐]王维
- 高卧犹在兹。-- 出自《在郡卧病呈沈尚书诗》作者:[南北朝]谢朓
- 高卧南阳庐。-- 出自《寓意十首次敬助韵 其六》作者:[元]王冕
- 韵轻清。-- 出自《忆王孙·不持斋戒不看经》作者:[元]王丹桂
- 饱浩气轻清。-- 出自《风入松·乾坤营魄炼阳精》作者:[元]王吉昌
- 一气轻清,双瞳冷碧。-- 出自《郑成忠写真求赞》作者:[宋]释正觉
- 夏服稍轻清,秋堂已岑寂。-- 出自《含风夕》作者:[唐]元稹
- 轻清杨柳曲,和乐凤凰音。-- 出自《箫》作者:[宋]丁谓
- 月明风劲。-- 出自《清平乐·月明风劲》作者:[元]刘秉忠
- 风劲落红如剪。-- 出自《谒金门·春又晚》作者:[宋]康与之
- 一夜隋河风劲。-- 出自《剔银灯·一夜隋河风劲》作者:[宋]沈邈