今古管不得，是非争肯论。
意思：古今管不能，这不是争论肯论。
出自作者[唐]贯休的《寄中条道者》
全文赏析
这是一首描绘山林生活的诗，通过对山林景色的描绘和对山中人物的赞美，表达了诗人对山林生活的向往和对山中人物的敬仰之情。
首联“柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。”描绘了山林中的景色和人物。柏梯、杉影，描绘了山林中的树木，给人一种静谧、清幽的感觉。头白药山孙，则是对山中老人的描述，表达了诗人对山中老人的敬仰之情。今古管不得，是非争肯论，则表达了诗人对世间纷争的无奈和感慨，希望与山中老人共享清净、无争的生活。
颔联“虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。”进一步描绘了山林中的景色和人物特点。虎须悬瀑滴，描绘了山中的瀑布景象，给人一种壮美之感。禅衲带苔痕，则是对山中僧人的描述，表达了诗人对僧人清修生活的赞美。
颈联“常恨龙钟也，无因接话言。”表达了诗人对未能与山中老人交谈的遗憾和惋惜之情。龙钟在这里形容老人行动不便，表达了诗人对老人的同情和敬仰之情。
整首诗通过对山林景色和人物的描绘，表达了诗人对山林生活的向往和对山中人物的敬仰之情。诗中没有华丽的辞藻和夸张的描写，而是通过简洁、质朴的词语表达了诗人的情感和思想。同时，诗中也蕴含着对世间纷争的无奈和感慨，以及对清净、无争生活的向往。这种情感和思想的表达方式，使得这首诗具有很高的艺术价值和文化价值。
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。