一、求佛教一些关于轮回的语句~~有了我执就会造业，造业便会形成轮回。 种因感果，三世流转。想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。 安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。如果将所有女人都视做自己的母女姐妹，则不但淫欲之心不生，而且还能脱离生死轮回的苦海。 我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手，如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。 所谓世俗菩提心，即发心观想：三界中所有的众生，无一不曾做自己的父母，他们现在沉溺在轮回的苦海，我应想尽一切办法救度这些可怜的众生，使他们得到佛的果位获得究竟的大安乐。死并不可怕，怕的是活着造恶业因而感受因果报应，并恒常感受轮回之苦。 对于一个佛教徒而言，离婚是件很不好的事情能够挽回的婚姻，一定要力图挽回离婚的目的不是为了再婚。多一次婚姻，多一层因果，弄不好便陷溺在轮回中，求出无期。 不得已离了婚的父母，仍要和孩子好好相处，。 二、求佛教一些关于轮回的语句~~有了我执就会造业，造业便会形成轮回。 种因感果，三世流转。 想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。 如果将所有女人都视做自己的母女姐妹，则不但淫欲之心不生，而且还能脱离生死轮回的苦海。 我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手，如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。 “三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。 所谓世俗菩提心，即发心观想：三界中所有的众生，无一不曾做自己的父母，他们现在沉溺在轮回的苦海，我应想尽一切办法救度这些可怜的众生，使他们得到佛的果位获得究竟的大安乐。 死并不可怕，怕的是活着造恶业因而感受因果报应，并恒常感受轮回之苦。 对于一个佛教徒而言，离婚是件很不好的事情 能够挽回的婚姻，一定要力图挽回 离婚的目的不是为了再婚。多一次婚姻，多一层因果，弄不好便陷溺在轮回中，求出无期。不得已离了婚的父母，仍要和孩子好好相处， 三、与轮回有关的诗句1、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。 2、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 3、云悲伤地飘过，星星远离月亮；天地分开的时候，命运不停地轮回。 4、今人未见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。 6、物是人非事事休，白云千载空悠悠。 7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 8、我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生！ 9、一叶一轮回 一日一明亮 是谁 又在细细安排着 明天的故事 轮回中的重复呢 10、风车在四季轮回的歌里它天天地流转， 风花雪月的诗句里我在年年的成长 11、红尘有爱，轮回无惧 12、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。 13、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 14、去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 四、求古风的或关于轮回的句子如标题谢谢1。 曼佗罗花开时谁还能够记起从前，谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念 2。任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 3。如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 4。终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 5。用我三生烟火，换你一世迷离。 6。 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。 7。转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。 来世你渡我，可愿？ 8。千古轮回，谁在红尘笑？ 9。 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 10。 是宿命的悲、还是轮回的痛。 11。 尘埃落定，一曲终了，是谁为她双手倾负天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 12。生生的两端，我们彼此站成了岸。 浅浅暗伤，挥墨笔上，负万丈尘寰。芳华嫣语，繁华散场 后，竟是幽梦一帘。 13。谁君临天下，青史留名？问情字怎写，红尘多少空梦？ 14。 前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。 15。 年复春朝秋又老，青丝如雪万千根。鬓发已先斑，谁已负今生。 五、形容人世轮回的诗词1、《渔家傲·听说娑婆无量苦》 年代： 元 作者： 梵琦 听说娑婆无量苦。 死生总作轮回主。 六贼操刀为伴侣。 同居住。何曾顷刻抛离去。 白话释义：听说六道里众生无时无刻不在啊感受无量的痛苦，每个众生都在做自己轮回的主人，感受生与死的变化。眼耳鼻舌身意六贼一直跟随者我们，跟我们在一起，哪怕是片刻都没有离开。 2、《沁园春·自古贤愚》 年代： 宋 作者： 无名氏 越过轮回，超升苦海，直上清凉般若船。 白话释义：通过修行而超越六道轮回，不在感受生死轮回中的种种苦痛得以已出离，直接登上智慧的般若之船儿抵达解脱的彼岸。 3、《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 修持须是要精专，常恐他人业类牵。 白话释义：修行一定要专一、精进，常常要恐怕自己会融入到别人的业力之中。 4、《临江仙·虚幻浮花休苦恋》 年代： 元 作者： 谭处端 百年浑似梦，七十古来稀。奉劝人人须省悟，轮回限到谁知。 修行宜早不宜迟。从前冤孽罪，要免速修持 白话释义：百年人生如一场梦，能活到70岁的自古都是很稀少的。 所以奉劝世人都能早日醒悟，生死无常何时到来谁能知道。修行要提早而不要推迟等待。 过去我们造了很多罪业，所以要勉励自己快快精进修行。 扩展资料： 1、作者： 谭处端 谭处端，全球道教主流-全真道北七真之一。 宁海人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。 金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。 元世祖赠长真水蕴德真人，世称长真真。 2、作者：宋太宗 宋太宗赵光义（公元939年-公元997年），字廷宜，宋朝的第二位皇帝。 本名赵匡义，后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅。开宝九年（976年），宋太祖驾崩后，赵光义登基为帝。 即位后使用政治压力，迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978）纳土归附。 次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。 两次攻辽，企图收复燕云十六州，都遭到失败，从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权，在位期间，改变唐末以来，重武轻文的陋习。 赵光义在位共21年，至道三年（997年），赵光义去世，庙号太宗，谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，葬永熙陵。赵光义的家族成员有赵匡济、赵匡胤和赵廷美等。 3、作者：王安石 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），汉族，江西临川人，字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。 熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。 一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。 绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 在文学上，王安石具有突出成就。 其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”； 其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 六、关于轮回的诗句一场轮回 我们忽略了前世的美 一个转身 我们牵住了彼此的眉 惊扰了三生的暧昧 放不下萦绕千年的章回 繁华泛滥如水 东流三千不曾挽回 却甘 负你眸间的罪 一痕香熏 半点红烛憔悴 梧桐买醉 月影下三两鬼魅 谁定格了相思的唯美 谁随了谁的称谓 孤雁流离失所 怎堪伤悲 鸳鸯孑然嬉水 惹人体会 承诺不悔 也可能事与愿违 窗外雨如落蕊 春来晚归 再一场轮回 你还随不随我面对 七、有关“轮回”的经典句子有哪些1、一派青山景色幽，前人田地后人收。 后人收得休欢喜，还有后人在后头。——范仲淹 《书扇示门人》 2、可是我只是躲进了百年好合的谎言里，进入了轮回。 你和我不同，你在进入轮回前，必须先要陨落。我凝视着你们陨落于芸芸众生之中。 你，潘勇，还有南极城。南极城里飘出来麻辣香锅的味道，宾客盈门，车水马龙。 我们的，永远的，南极城。——笛安 《南极城传》 3、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。 心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。 傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。 —— 席慕容 4、父亲没有过多地和我纠缠这个问题，但他对我讲了几个与轮回有关的故事。他说一个人做梦，梦到死去的爹对他说：儿啊，我投胎为牛，明天就要降生。 第二天，家中的母牛果然生了一头小公牛。这人对这头小公牛格外照顾，一直以“爹”呼之，既不给它穿鼻环，也不给它拴缰绳，每逢下地，这人就说：爹，走吧？牛就跟着他下地。 干活累了，这人说：爹，歇会儿吧！牛就歇了。父亲说到这里就停了，我感到很不满足，就追问：后来呢？父亲犹豫了片刻，道：这种事儿不好对小孩子说，但还是说了吧。 这头牛，在那儿耍脐子——后来我明白所谓“耍脐子”就是自淫——正好被这家的女人看到，女人就说：爹啊，您怎么干这种事？真不害臊！于是，这头牛就一头撞到石墙上，自尽了。唁！爹长叹一声。 —— 莫言 《生死疲劳》 5、我是生死，你是轮回；我是红尘，你是虚空；我是用来标识岁月的某个微不足道的点，你是容纳所有沧海一粟的无垠；我是业障，你是修行；我是渴望成为神的人，你是无法褪尽人气的神；我是“此时此刻”的囚徒，你是“永恒”这片原野上的牧羊人；我是不可能挣脱“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分；我是至情至性的欢笑和哭喊，你是高山顶上寂然的雪线；我是照耀微小灰尘的一线阳光，你是拥抱万物的黑暗；我原谅所有琐碎的恶意，你负责评判一切不自知的邪念；我是绚烂缤纷的幻想，你是不情愿地照亮万里海面的灯塔；我觉得我的一生太短，你觉得你的自由太漫长；我是你的南柯一梦，你是我必然到达的终点。 一生二，二生三，三生万物。 你生我，我生你，我们合二为一，就是宇宙，就是永恒。——笛安 《宇宙》 6、洪泰岳叉着腰训话，从金门、马祖讲到朝鲜战争，从土地改革讲到阶级斗争，然后他说，春耕生产就是向帝国主义、资本主义和走资本主义的单干户发起的第一个战役。 他发挥了敲牛胯骨时练出的长项，讲话中尽管谬误百出，但嗓门巨大，言语连贯，把那些扶着犁把子的农民震唬得呆若木鸡。那些牛也呆若木牛。 我看到了我家牛的娘——那头蒙古母牛——它那弯曲的、既长又粗的尾巴是它的标志。它的目光似乎不时地往我们这边斜，我知道它在看它的儿子。 嗨，说到此处，我感到很替你脸红。去年春天，在河滩上放牧时，趁着我与金龙打架的时候，你竞爬跨到了蒙古母牛的背上，这是**啊，这是大逆不道啊。 作为牛，当然不算什么，可你不是一般的牛你的前世曾是一个人啊。当然，也许，这蒙古母牛的前世，也许是你的一个情人，但你毕竟是它生出来的——这生死轮回的奥秘，我越想越糊涂。 “你把这事儿，速速给我忘却！”大头儿极不耐烦地说。—— 莫言 《生死疲劳》 7、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。 ——苏轼《水调歌头》 8、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——崔护《题都城南庄》 9、我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生！ ——佚名 10、今人未见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——佚名 11、芭蕉灯一盏 笑看有轮回。——佚名 12、梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——苏轼《东栏梨花》 13、红尘有爱，轮回无惧。 ——佚名 14、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖——欧阳修 15、物是人非事事休，白云千载空悠悠。 ——李清照 轮回的解释： 基本解释 佛家认为世间众生，莫不辗转生死于六道之中，生死像轮子旋转的过程 详细解释 1. 循环。 《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？” 元 耶律楚材 《转灯》诗：“团团十方匝，轮回莫能趓。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到》：“用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么？” 2. 佛教语。梵语的意译，原意是流转。 佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也称六道轮回、轮回六道。 《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“空悲切，没理会，人生死是轮回。” 元 刘埙 《隐居通议·鬼神》：“杀生及死祀，轮回万劫殃。” 马南邨 《燕山夜话·古迹要鉴别》：“原来所谓‘舍身。 |