1.沁园春长沙与古人写秋景之词有何区别《沁园春长沙》，是**诗词的代表作之一，诗中描写秋景的诗句为：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 创作背景：此词时作者时年32岁，当时革命形势高涨，群众运动风起云涌分析：**这首词虽是写秋景，但词中却没有一点哀伤气息；词的上片写景，下片抒情，词的上片通过描写了当值秋季湘江的美丽景象，使作者联想起当时的革命形势，故而在下片中抒发了自己的革命情怀。上片直接描写秋景中的物象，表现出“豪迈壮阔”的意境，正是与古人写秋景有很大不同。 古人写秋景词，一般都表达自己内心的哀伤，无奈和叹息等，例如： 唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、唐代李白的《秋登宣城谢眺北楼》中“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”一句。但古人写秋景，并不单只有哀伤情怀，比如：《滕王阁序》中著名诗句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”一句描写就是纯粹的美丽秋景。 相同点：都是借景抒情的写法，（大多数古秋景词）同样传承景物与名族相联系的特点。不同点：写秋景之句在氛围上有很大不同，表达的情感也不一样。 （古人写秋景重在渲染哀伤的气氛，这首词则是直接描写秋景，直抒胸臆）总结：古人对于秋景一般来说是伤感的，著名词人秋瑾也曾说过“秋风秋景秋煞人”，《沁园春长沙》一词中，传承了中国古典诗歌自然美景与国家民族联系在一起的特点，但写秋景之句，相比古人一般写秋景的古诗词，有很大不同，但同时也是最出色的，最惊艳的一笔。 2.沁园春《长沙》的景色描写**的《沁园春·长沙》这首词借助壮丽的秋景来表达他远大的抱负，寄予他奋发的革命情怀，抒发他 昂扬的斗争精神，是情和景巧妙结合的完美体现。 我们知道，秋天是草木变衰的季节，秋风过处，总有落叶飘落，霜气袭来，常多萧瑟之响，秋之本意也似 欲“萧条众芳”，寂寥山川，因此，一般人易动伤怀，而秋也就几乎成了历代诗人所独钟的题材和百千次歌咏 的主题。“悲哉，秋之为气也！”在古代文人的笔下，秋景总笼罩着一层悲切苍凉肃杀的气氛。 自从宋玉首兴 悲秋之叹，历代文人接声递响，落叶惊秋，常令他们叹世伤神，心情总是那样沉甸甸的，事羁难释。伟大诗人 屈原的名句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《湘夫人》），透出了“目眇眇兮愁予”的凄凉与失望，“乘 鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风”（《涉江》），道出了去国远游的悲苦与孤独。 汉武《秋风辞》起句便是“秋 风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，继而“箫鼓”、“棹歌”齐为“哀情多”而发，终至以“少壮几时兮奈 老何”作结。曹丕那首著名的《燕歌行》中，一开头同样是“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，以至“不 觉泪下沾衣裳，援琴鸣弦发清商。” 这种悲秋之作，历朝历代便缕而不绝，就连近代革命诗人那位鉴湖女侠秋 瑾也还是发出了“秋风秋雨愁煞人”的深深的叹惋。秋天落在诗人的纸面上，是一颗颗凄凉的泪滴。 “自古逢 秋悲寂寥”，刘禹锡概括得太恰当了。 但**笔下的秋不是渐趋衰微，全无肃杀之气，在这篇诗文中，充溢的是对秋的礼赞，对秋的热爱。 词起句便是“独立寒秋”，这“寒秋”既是实写，又是虚写；说它写实，是因为时令已到了秋天，人们已 经觉察到秋的寒意；说它是虚写，一是因为词里所写的山、林、江、船、鱼、鹰等自然景物，本是孤立的，不 一定全是同时同地所见之物；同时，**对秋景的体验，也不一定是一时一地的体验，而应当说是他将多地 所见之物及多时所得之体验，凭藉艺术构思而交融成一个完整的画面。其实，立在橘子洲头，清晰可见的是橘 子洲头对面的红土岗，而岳麓山的树叶，却并非历历在目之景物。 据史料记载，**是1925年9月间下广州的，9月里，在湘江两岸虽然不能绝对断言一片红叶也没有，但肯定还不是“万山红遍，层林尽染”的时候。有人说，“层林尽染”本作“层岩尽染”，或许原先写的就是位于湘江东南面的红土山色吧？按常规说，应写到橘树，因为橘子洲本是由多产美橘而得名的。 但为什么不直接写橘树而非写岳麓山的红叶不可呢？显然是出于服从创作意图和艺术构思需要的缘故。二“寒秋”其实也暗喻了**同志当时所面对的困境：为了反帝反封，中国**和国民党进行了第一次国共合作，由于**在国民党第一次全国代表大会上的出色表现，他一方面在中共中央局担任秘书和组织部长职务，另一方面又任国民党上海执行部文书科代理主任和组织秘书，工作的紧张繁忙可想而知，但更使他心力交瘁的是党内和国民党右派对他的排挤。 国民党右派对他整顿国民党上海党部怀恨在心，用尽办法，把他赶走；**主张利用合法斗争掩护和配合非法斗争，要求让工人集体加入国民党，使他和张国焘等人产生了误会，他对农民运动的重视和投入又引起陈独秀等人的不满，他的繁忙紧张的工作又被李立三等人嘲笑，认为他过分热衷于国民党的工作，简直成了胡汉民的秘书。因此，在1925年1月的党的四大上，他被排挤出了中央委员会。 回到湖南，他组织的农民运动又被军阀赵恒惕认为威胁到赵的统治，因此通令缉捕他。面对着如此“寒秋”，他秘密来到长沙，只能一个人“独立”于橘子洲头。 杜甫《遣怀》中说：“乱离朋友尽……独在天一隅”，**又何尝不是这样呢？面对着接连不断的挫折、打击，**眼中的秋是怎样的呢？他是不是“以物喜”、“以己悲“呢？要知道，对自然美的欣赏，是多姿多彩的，随着时间的推移和历史的发展，作为审美主体的人，会有不同的心境。由于心境反映了个体与环境的关系，它也会投射到审美对象之中，正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 我们在**笔下看到的秋天却是溢彩流光，鲜丽夺目，充满生机与活力。 首先，表现在景物的选择上，选择的都是一些博大的对象：如山，耸拔、浑厚、雄豪，故郭熙在《林泉高 致》中说“山，大物也。” 故《论语》云：“仁者乐山”，仁者乐如山之安固，自然不动而万物生生不息，更能表现**“泰山崩于前而色不变”的镇定，视艰难如无物的豪情。如水，出高山，过平野，入湖海，因地势不得其平而有所冲动，仿佛有所追求的奋斗历程。 故《论语》曰：“智者乐水”，智行乐运其才智以治世，如水流而不知已。其次，从物的数量看，山是“万山”，林是“层林”，江是“漫江”，舸是“百舸”，天是“长空”，物是“万类”，巨大的数字构成博大的景象，令人“视通万里”，“念天地之悠悠”。 再次，从取景的角度看，采用多方观照、广角摄影的手法，多角度、多层面地展现秋光。“万山”是远景，“漫江”是近景，“鹰击”写上景，“鱼翔”写下景。 远近上下，浏览无遗，爱秋之。 3.《沁园春 长沙》用自己的话描述这首词所描写的湘江秋景看看诗人主要《沁园春长沙》赏析（ a_aleo发布）万山红遍 一派壮丽秋景从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。 德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。” 孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。” 这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在**诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。 这首词上半阕着重写景。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。” 一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。 远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。 近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。 江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。 俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。 不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。 风华正茂 一段峥嵘岁月崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。 这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。 “携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。 这首词写于1925年深秋。大约是在**同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。 **同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国**成立等，都是影响世界形势的巨大变革。 这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。” 在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。 （挥斥，自由奔放的意思。方遒，正当旺盛有力的意思。 过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。）“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。” 这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。 于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。在这一时期，**同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。 特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国**的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。这些既是“指憬剑ぱ镂淖郑嗤恋蹦晖蚧Ш睢钡木咛迥谌荩质切醋髡馐状实氖贝尘啊A私庹飧霰尘埃兄谖颐墙徊教寤岽手猩烈诺母锩叱绺咝牧榈拿赖墓饷ⅰ？中流击水 一腔拿云心事“少年心事当拿云。” （李贺《致酒行》）诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。 “中流击水，浪遏飞舟。”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。 我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。 《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进。 |