1.形容入秋的诗句秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。 2.形容私塾的词语威严、稳重、肃穆、肃静、僻静。 一、威严威风和尊严：他摆出了尊长的~。引证解释：叶圣陶 《火灾 义儿》：“英文先生觉得这太难堪，非叫 义儿 立刻退出课室，不足以维持自己的威严。” 二、稳重（言语、举动）沉着而有分寸；不轻浮：为人~。态度~。 引证解释：杨朔《<雪花飘飘>后语》：“那青年坐在炕边上，笑着点点头，显得又稳重，又自信。”三、肃穆严肃而恭敬。 也指环境、气氛使人有凛然之感。引证解释：朱自清《欧游杂记·罗马》：“他画这屋顶时候，以深沉肃穆的心情渗入画中。” 四、肃静严肃寂静：殿堂里十分~。引证解释：丁玲《一九三零年春上海》十：“开始的时候，由主席临时推举了一个穿香港布洋服的少年做政治的报告，大家都很肃静。” 五、僻静偏僻而清静。引证解释：康濯《春种秋收·我的两家房东》：“他们都在枣树林僻静角落里说话。” 3.描写刚入秋的诗句有哪些1，《宴散》唐代：白居易 小宴追凉散，平桥步月回。 笙歌归院落，灯火下楼台。 残暑蝉催尽，新秋雁戴来。 白话文意思是：小宴会随着凉夜的来临散了，自己从平桥上踏着月色回去。笙歌停止了，灯火熄灭了。残留的暑气已在蝉声中消失，新的秋天随着大雁南飞而到来。 2，《夏日杂诗》清代：陈文述 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 白话文意思是：这一夜的雨声真是让人愉快，它把凉意都带入我的梦中了；无边的荷叶上，雨声淅沥、初凉暗生，给人们送来了秋意。 3，《竹马子·登孤垒荒凉》宋代：柳永 登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。 对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。 渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。 白话文意思是：登上孤立的营垒，看去一片荒凉，从危亭上从台上远望，静视着沙洲上都是烟云茫茫。面对着雌霓下起雨来，突然一阵狂风吹拂栏槛，微微赶走了夏季的炎热。渐渐感到一片飘零的落叶，送来了秋寒，几只鸣叫的秋蝉呜噪着，天晚的悲楚，开始了寒秋时节的新景。 4，《浪淘沙·一叶忽惊秋》宋代：贺铸 一叶忽惊秋。分付东流。殷勤为过白苹洲。 洲上小楼帘半卷，应认归舟。 白话文意思是：看到叶子落下忽然惊觉秋天到了，这秋色交给了东去的流水。流水殷勤地流过白苹洲，沙洲上有帘幕半卷的小楼，楼中的人应该在识别返回的小舟。 5，《初秋》唐代：孟浩然 不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。 炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。 白话文意思是：不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。台阶下的草丛也有了点点露水珠。 6，《水亭送华阴王少府还县》唐代岑参 残云收夏暑，新雨带秋岚。 白话文意思是：夏末的暴雨过后，天气也渐渐变得凉爽了，暑气消失，这丝丝的细雨带来秋天的气息。 4.写出描写小草的诗句早春 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 绝句（杜甫） 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。 卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。 仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。 蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。 两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。 梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。 转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。 漏泄：透露。唐 杜甫《腊日》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》 。 5.形容“入秋”的诗词有哪些高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 ——宋 晏殊《踏莎行·碧海无波》 睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 ——宋 刘翰《立秋》 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——宋 朱熹《偶成》 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 ——宋 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 1.雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 ——宋 陆游《秋雨中作》 2.月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 ——清 查慎行《中秋夜洞庭湖对月歌》 3.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 ——宋 郑思肖 《画菊》 4.故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 ——宋 陆游《秋夜》 5.莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 ——宋 陆游《秋兴》 6.西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 ——宋 陆游《秋思》 7.出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 —— 宋 陆游 《秋雨益凉写兴》 8.砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。 ——宋 陆游《秋思》 9.人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 ——宋 陆游《秋夜》 10.蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。——宋 陆游《秋兴》 6.孔子有开办私塾吗他有开过 民无信不立 不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君子不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 不患人之不己知，患不知人也。 三千人弟子，七十二贤人。 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。 察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。 说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货，恶。 7.穿越历史时光,看看古代私塾是如何开学的又到秋季开学之际了。 门口的小学校。又热闹起来了。 贴出了新招的小朋友的班级号。一些小饭桌，小课桌阿姨们也举着牌牌到处招揽人。 由此想到我国古代私塾开学有什么别样的景象呢？ 在我国，私塾最早起源于春秋时期，贯穿整个封建社会，在明清时期，私塾发展到最成熟期，私塾是底层知识分子获取生活来源的重要渠道。私塾教书的老师，即塾师，多为落地秀才或老童生。 古人尊师重教，拜请老师是孩子入学过程中最重要的一环。私塾六岁启蒙，读书要先向孔子牌位或圣像及先生各磕一个头，叫拜先生，才正式入学。 入学的那一天。家长会带领孩子来到私塾中。 学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；而后再拜私塾先生，三叩首。礼成，还要设宴款待老师。 接下来，启蒙老师会讲授人生最基本、最简单的道理。并举行整个入学仪式中隆重的部分——开笔礼。 ‘开笔礼的内容包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔、拜笔师等内容。所谓朱砂开智，就是用朱砂为刚刚入学的孩子的额头正中点上红痣，这又称之为“开天眼”。 由于“痣”与“智”谐音，所以这一仪式寓意着孩子从此眼明心明，好读书，读好书。 描红开笔主要是让孩子在老师的指导下学写人生的第一个字，这个字往往笔画简单，同时又蕴含着深刻的意义。 学生付给塾师的报酬，即“束脩”，各私塾并没有定数，即使在同一所私塾，在不同的条件下，学生承担的费用也是不尽相同。束脩的多少，有塾师自行规定的，也有学董、塾师和家长协商决定的。 清代主要支付的实物是银两、铜钱，民国时期支付的是银元、大洋，一次给付或多次付清。没有钱的，可以交米、面凑数。 每逢四大节日——春季、祀丁节、端午节、中秋节，学生还要给先生送礼，春季送酒、糕点、肉；端午节送粽子；中秋节送月饼、葡萄；祀丁日送糕点等。甚至先生所用的灯油煤炭及食用也是由学生供给。 课程设置：中国古代的私塾作为科举制度的附庸，按不同程度可分为识字读物、启蒙读物、四书、五经、诗赋等。初入私塾的蒙童，一是先学习三、百、千、《五七言杂字》等浅显易懂的古典启蒙读物，先生只教识字，不作讲解，是死读书。 二是写毛笔字，先描红，后跳格，每日写一张仿。三是珠算，有的私塾珠算后开，有的则无，情况不一。 一般贫困家庭及工商业家庭的子弟，由于农牧商业劳力的需要，仅仅是学会几个汉字就自动辍学了。而较为富裕的农村富户、欲求功名者则可以继续深造，研习四书五经及小学等高深的学问。 一般情况下，学生读至《诗经》以后即可选学。进入民国后，受教育政策和新式教育的影响，部分私塾还增设了美术、体育等新式学科。 |