1.关于纪伯伦的诗集《先知》是散文诗。 《先知》中的28章散文诗是一个整体的结构：以《船的到来》开篇，至《拔锚启航》收尾，中间是一系列篇章——《爱》、《婚姻》、《孩子》……它们之间既相对独立，又自然而又层次分明地从一个主题转换到另一个主题，形成了它们之间的有机联系。据说纪伯伦非常崇尚公元10世纪阿拉伯诗人穆泰纳比在诗歌结构上的“整一”。这种“整一”的诗歌结构形式不仅使得他的一系列思想得到贯彻执行，而且又达成了他哲理音调的一致性。 在《先知》里，纪伯伦除了大量运用传统的比喻手法外，还大量借鉴了西方诗歌中的梦幻和象征手法；在逻辑思维和形象思维的交替运用中，既树立了新鲜活泼的艺术形象，又蕴含着深沉的哲理，一个“预言者”，一个名叫阿尔美差的女子，她从圣殿里出来，实际上充当了一个“导演”的角色；而在阿法利斯城中等候了十二年的亚墨斯达法则是《先知》中的真正“主角”。亚墨斯达法就是纪伯伦讲述真理的“嘴巴”：纪伯伦通过他取得了“合法”的身份进行发言。《爱》等26个方面，可以说是《先知》的主体，也是其精髓的在。亚墨斯达法对那些提问的作的一系列回答，充分显示出纪伯伦散文诗的哲理深度和高超的艺术技巧。 饱经沧桑的纪伯伦，他的创作总是发自内心，于平静中流露着悲凉；他以自己丰富的想象和感情为语言涂上了一层强烈的主观色彩。正因为如此，他并不注重对生活的形象再现，而是倾向于向读者倾吐自己对生活的思考、感受和理解。这可以从他的另一部著作《沙与沫》中一句话得到理解：“诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。” ——亚墨斯达法在公开他的思想之前，于《船的到来》结尾处说：“阿法利斯的民众啊，除了那现时在供销社们的灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？” 他在《婚姻》中讲道：“你们一块儿出世，也要永远合一/在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。/噫，连在寂寞地忆想上帝之时，你们也要合一。/不过在你们合一之中，要有间隙。/让天风在你们中间舞荡。”这与歌德“是一个生命的本体，/在自己内部分离？/还是两者相互选择，/被人看成为一体？”（《二裂叶银杏》中句），似乎有着异曲同工之妙。他在《孩子》中谈到：“你们的孩子，却不是你们的孩子，/乃是生命为自己所渴望的儿女。”“你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。”诗中充满着尊重、宽仁和容涵。再如，“在工作中爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密”（《工作》）“当你在城里盖一所房子之前，先在野外用你的想象盖一座凉亭。”（《居室》） 纪伯伦散文诗的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理没有损害他的诗歌，因为他的哲理，他的诗歌才得以在精神和艺术上产生超拔。特别是情境的设置，让我们首先预付了悲壮。在《先知》的结尾，我们看到：船拔锚启航，亚墨斯达法弃岸登船，向东驶行，大众都星散了，爱尔美差仍独自站在海岸上，在她的心中，忆念着亚墨斯达法所说的：“一会儿的工夫，在风中休息片刻，另一个妇人又要孕怀着我。” 2.关于郑愁予《裸的先知》诗歌内容《裸的先知》 这首诗从一个水手的视角，来写在日常生活中，人们在繁衍后代的本能的驱使下，渴望看到健美的裸体，却在传统旧道德的束缚下，仍然虚伪地盖着遮羞布。 而只有裸露的水手，这样一位裸露的先知才懂得真实地满足自己的欲望，在海边静静看着赤裸裸的旅客的影子，感受情欲的美好。 《生命》 诗是讲究意象的，诗的意象显示诗人的品格和情怀。 这首诗的意象就是流星。“熄了灯的流星”运用比喻的修辞方法，照应前一句“滑落过长空的下坡”，说明流星已经熄灭了。 “投掷的生命如雨点”指流星雨，“投掷”二字描绘了流星雨在天空出现时的状态。“锦锈的设局”指流星雨划过长空留下的或明或暗的先浓后淡的彩线。 作者自比流星；以第一人称；写出了流星划过夜空的华美与宁静；生命是短暂的，对个人来说，要使生命历程像流星一样华美；作者通过这一意象，表达了自己对生命的认识，那就是：生命是速去的，对宇宙来说，它的速去是宁静的。 3.聚散无常,落叶安知花开日,生死有命,荣枯终归根先知谁的诗句是春的写照与秋的表现……春风吹的时候就是桃李花开的季节，有桃李映衬就更显盎然情景。 秋雨下时，也便是梧桐落叶的季节。桃李花，与梧桐叶注解了春秋。 诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨 是一种大自然的气候反映。 意思是：春风吹，那么桃李花就要开了。春天桃李花开 秋雨来，那么梧桐就要落叶了。 秋季梧桐落叶。 4.关于郑愁予《裸的先知》诗歌内容《裸的先知》 这首诗从一个水手的视角，来写在日常生活中，人们在繁衍后代的本能的驱使下，渴望看到健美的裸体，却在传统旧道德的束缚下，仍然虚伪地盖着遮羞布。而只有裸露的水手，这样一位裸露的先知才懂得真实地满足自己的欲望，在海边静静看着赤裸裸的旅客的影子，感受情欲的美好。 《生命》 诗是讲究意象的，诗的意象显示诗人的品格和情怀。这首诗的意象就是流星。“熄了灯的流星”运用比喻的修辞方法，照应前一句“滑落过长空的下坡”，说明流星已经熄灭了。 “投掷的生命如雨点”指流星雨，“投掷”二字描绘了流星雨在天空出现时的状态。“锦锈的设局”指流星雨划过长空留下的或明或暗的先浓后淡的彩线。 作者自比流星；以第一人称；写出了流星划过夜空的华美与宁静；生命是短暂的，对个人来说，要使生命历程像流星一样华美；作者通过这一意象，表达了自己对生命的认识，那就是：生命是速去的，对宇宙来说，它的速去是宁静的。 5.春江水暖鸭先知,诗句意思1、解释：鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。 2、《惠崇》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 3、译文 竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。 河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。 4、创作背景 惠崇春江晚景是元丰八年（1085）苏轼在逗留江阴期间，为惠崇所绘的鸭戏图而作的题画诗。苏轼的题画诗内容丰富，取材广泛，遍及人物、山水、鸟兽、花卉、木石及宗教故事等众多方面。这些作品鲜明地体现了苏轼雄健豪放、清新明快的艺术风格，显示了苏轼灵活自如地驾驭诗画艺术规律的高超才能。而这首《惠崇》历来被看作苏轼题画诗的代表作。 5、作者简介 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号称东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。 6.诗句春江水暖鸭先知上句是什么1. ”春江水暖鸭先知“上句是：”竹外桃花三两枝“。 2. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。 3. 出自宋代诗人苏轼的作品：《惠崇》（又叫《惠崇春江晓景》），原文： 惠崇春江晓景 （宋）苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 4. 注释： (1)蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。” (2)芦芽：芦苇的幼芽，可食用。 (3)河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。 (4)上：指逆江而上。 (5)归鸿：归雁。 (6)破群：离开飞行队伍。 (7)依依：不舍之貌。《楚词》“恋恋兮依依。” (8)归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。 (9)朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。” |