1.古代诗人用来形容诸葛亮的诗句有哪些最佳答案五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。 霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。 当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。 武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。 余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。 托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。 蜀相 唐·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 八阵图 唐·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 阁夜 唐·杜甫 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。 咏怀古迹 唐·杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 八阵碛 北宋 苏辙 涨江吹八阵，江落阵如故。 我来苦寒后，平沙如匹素。 乘高望遗迹，磊磊六十四。 遥指如布棋，就视不知处。 世称诸葛公，用众有法度。 区区落褒斜，军旅无阔步。 中原竟不到，置阵狭无所。 茫茫平沙中，积石排队伍。 独使后世人，知我非莽卤。 奈何长蛇形，千古竟不悟。 惟余桓元子，久视不能去。 诸葛武侯 北宋 王安石 恸哭杨？为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。 诸葛武侯 北宋 王安石 汉日落西南，中原一星黄。 群盗伺昏黑，联翩各飞扬。 武侯当此时，龙卧独摧藏。 掉头梁甫吟，羞与众争光。 邂逅得所从，幅巾起南阳。 崎岖巴汉间，屡以弱攻强。 晖晖若长庚，孤出照一方。 势欲起六龙，东回出扶桑。 惜哉沦中路，怨者为悲伤。 竖子祖余策，犹能走强梁。 隆中 宋 苏轼 诸葛来西国，千年爱未衰。 今朝游故里，蜀客不胜悲。 谁言襄阳野，生此万乘师。 山中有遗貌，矫矫龙之姿。 龙蟠山水秀，龙去渊潭移。 空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。 七律·书愤 宋 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公 南宋 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁？。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟？U。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 陵边四五家，茆竹居接栋。 手皲纸上箔，醅熟酒鸣瓮。 虽嗟生理微，亦足逭饥冻。 刘葛固雄杰，阅世均一梦。 论高常近迂，才大本难用。 九原不可作，再拜临风恸。 谒诸葛丞相庙 南宋 陆游 汉中四百天所命，老贼方持太阿柄。 区区梁益岂足支，不忍安坐观异姓。 遗民亦知王室在，闰位那干天统正。 公虽已没有神灵，犹假贼手诛锺邓。 前年我过沔阳祠，再拜奠俎衰泪迸。 洁斋请作送迎诗，精忠大义神其听！ 游诸葛武侯书台 南宋 陆游 沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗锦宁办此，高台当日读何书？ 邓州西轩书事十首 宋 陈与义 诸葛经行有夕风，千秋天地几英雄。 吊古不须多感慨，人生半梦半醒中。 有感 南宋 文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。 故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。 绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。 一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。 七律·秋晚即事 元 王冕 十年湖海挟飞仙，今日凭高思？然。 关北又添三尺雪，江南别是一般天。 紫髯老将悬清梦，白面儿郎减少年。 说与南阳诸葛道，草庐虽好莫贪眠。 五律·渭河道中 其二 元 王冕 披雾青天近，梳头白发明。 山河千古恨，风雨五更情。 塞北浮云惨，关中王气清。 草庐诸葛在，未得话平生。 词·满江红 宋 吴潜 岳后湘灵，曾孕个、擎天人物。 临古岘、纶巾羽扇，笑驱胡羯。 护塞十年高叔子，出师一表侪诸葛。 有孤忠、分付与佳儿，真衣钵。 刘家骥，驰空阔。 薛家凤，飞横绝。 比君家兄弟，可能豪杰。 草木声名如电扫，毡裘心胆闻风折。 待安排、江汉一篇诗，归来说。 词·满江红 送李正 南宋 辛弃疾 蜀道登天，一杯送、绣衣行客。 还自叹、中年多病，豢袄氡稹，东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。 把攻名、收拾付君侯，如椽笔。 儿女泪，君休滴。 荆楚路，吾能说。 要新诗准备，庐山山色。 赤壁矶头千古浪，铜〔革是〕陌上三更月。 正梅花、万里雪深时，须相忆。 沔县谒武侯祠 近代 老舍 淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。 三分未竟贤臣志，一表应怜庸主师！ 大汉衣冠余百劫，中原烽火似当时； 死而后已同肝胆，海内飞传荡寇旗！ 。 2.介绍一位古代大诗人写的诗600字走近白居易 不是每个人的一生都可以走得很完美。 有时候，开头漂亮，结局往往遗憾，否则何有天意弄人之说。白居易的光芒，曾经照亮过唐朝的天空，只是有那么一段路，他自己也在黑暗中摸索，迷惘而不知方向。 初识白居易，是初中时那首浅显易懂却又饱绽黎民之忧的《卖炭翁》，这与他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张颇为契合，心下便对这位善良的诗人有了莫名的好感，后来读到《长恨歌》，钦佩之情再次涌起，因为世间万物，最得我心者，莫过于才情二字，白居易纵有时代之限，个人理念之偏，但挥洒于纸间的忧国之思，凝神于笔端的情爱之叹，又岂一般人所能企及。 香山居士是深情的，今年暑假当我在西安华清宫邂逅大型实景舞剧《长恨歌》之后，更是对历史上这位用情颇深的男人产生了好感。 舞剧以骊山山体为背景，以华清池九龙湖做舞台，华丽的盛唐气象如艳丽的花朵在夜空绽放。编剧和演员，一手握着历史的内容，一手握着现代的形式，将《长恨歌》演绎得极为完美。 我想，白居易是懂爱情的，否则笔下的情意怎能如清泉般汩汩流出，又怎能如岩浆般灼伤我们早已沧桑的心？ 他们说，《长恨歌》里有白居易的影子，邻家少女湘灵曾经像白莲一样盛开在诗人的眼里。那时，诗人十九岁，她十五岁，天真烂漫的年龄孕育的爱情最真实也最刻骨铭心，遗憾的是一个才华横溢的男人身后多有一个蛮横无理的母亲，陆游如是，居易如是，“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。 遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁。”最后两句，是想象的画面，在远处的西楼之上，湘灵应该凭栏在独自思念着自己。 咀嚼着这样的诗句，内心有种酸涩，那位才情兼具的香山居士啊，在深夜怀人的瞬间必定也是凄苦和悲怆的。 白居易三十三岁了，在长安做了校书郎，当他再次苦求母亲允许他和湘灵结婚时，门阀观念极重的母亲回绝了他的要求，并且在全家迁离时不让他们见面。 临走前，白居易悄悄地去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动别人，两人既不敢说话，也不敢大哭。 极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了《潜别离》诗中，白居易写道：“不得哭，潜别离，不得语，暗相思，两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。 河水虽浊有清日，鸟头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。” 读古人的情史，总以为薄情的多决绝，多情的又太懦弱，情爱如纸，总是被戳得千疮百孔。 白居易出生时，李白逝世十年，杜甫去世两年。 时代需要大诗人，白居易适逢其时。他也的确创作出了冠绝千古的诗作，遗憾的是，才人多薄命，日后的他，陷入牛李党争而深受其害，政治仕途上的一贬再贬，爱女金銮子的早夭，渭村三年贫病交加的生活……让他在妓乐、诗酒中放情自娱，为后世留了些话柄。 纵然如此，我还是爱着白居易的，想起了年少时吟咏的诗句“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”当时读来只觉爽朗入口，铿锵有韵，如今细思量，当年十六岁的白居易是带着怎样踌躇满志的少年情怀去睥睨天下的啊，在他眼里，世事皆是完美，无论是荣枯的自然法则，还是用火“烧”的外在摧残之举，野草都可以凭借生命本身的韧劲去与天地抗衡，那是一颗未经历世事磨难的心蹦出的天真之语，年少的峥嵘，是同样曾经年少的我所欣赏的。 不是每个人的一生都可以走得很完美。有时候，开头漂亮，结局往往遗憾，否则何有天意弄人之说。 白居易的光芒，曾经照亮过唐朝的天空，只是有那么一段路，他自己也在黑暗中摸索，迷惘而不知方向。走近王维 夜深人静，手握着一卷书，倚着窗，独自观看霓虹灯下的黑暗。 脑海里尽是他的诗文，他诗文中的一幅幅画，画中处处动人的鸟鸣、风声；嗅一嗅，似乎又闻到辛夷花香。他，就是这黑暗夜色中众多霓虹很是灿烂的一处吧。 他是大唐盛世中众多诗人中的一个，他的诗没有李白的豪放与狂妄，没有杜甫的忧郁与顿指，没有白居易的平华与朴实，但他仍有万千“粉丝”，沉迷于他的诗中、画中。 “积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。” 可他的诗，应是诗中有画，画中有声（音乐）的呀！ 不知何时，已丢下手中的书，端起泡有毛尖的茶杯，不由忆起故乡。 脑中的诗句，在回忆的海洋里停滞，我看见了他诗中的画面，也看见了我的故乡：雨，连续下了几天，天地里的野草趁势长了一大截，在一个下着细雨的早上，村中的男人耐不住清闲，披着蓑衣，头顶蓑帽，肩负锄头走向村东的田里。 空气中的潮湿，让家中做饭的妇人着了急，她急于把饭早点做好，送给田间劳作的男人，可炊烟依旧是缓缓升起再缓缓的消逝。 妇人掀开锅盖，用藜和面蒸的饭香喷喷的。妇人喜悦的哼着小调，将饭盛在碗中，放在竹篮里，扭着细腰，轻轻抚平乱发，轻快走向田地。 妇人走在田间小路上，看见远方的男人辛勤劳作，正在翻刨土地，身后跟着低头啄食的白鹭，田边的树林中传来阵阵的黄鹂啼叫；在端详男人喜善的脸，妇人轻柔叫道男人：饭来啦，歇歇…… 男人抬头擦汗间已看见妇人走来，便听话的走去，带着憨厚的笑容，坐在田梗上林荫下，大口吃饭……。 3.关于古代诗人表达爱的诗句长相思 ·白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。周南关雎关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉！辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。” 静女《诗经 北风》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 解说：这是一首男女幽会的情歌。少女故意躲在城角，“爱而不见”，男子急得坐立不安，“搔首蜘蹰”，这两句平实如话的描写，极为传神地表现了一对恋人初会时的情趣。 既而约会之时少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂语带双关表达爱意的情态，又写得柔婉细腻，情意绵绵。全诗清新活泼，生动有趣。 吟诵此诗，读者亦会被其浓浓的青春气息所感动，而诚心祝愿这对恋人幸福美满。梳洗罢，独倚望江楼。 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 ------秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。------元徐再思《蟾宫曲*春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 ------ 清；史清《溪佚题》不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。------ 曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 ------ 民国：梁启超执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？！------ 柳永《雨霖铃》花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？------李清照 《声声慢》无言独上西楼。 月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。 是离愁。别是一般滋味在心头此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ------ 李商隐《锦瑟》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。------ 辛弃疾《青云案*元夕》花开堪折直须折，莫待无花空折枝！------ 唐 杜秋娘《金缕衣》一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ------ 李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。------ 宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。 ------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！------ 李煜 《更漏子 金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。------ 朱淑真《山查子》相见争如不见，有情还似无情。 ------ 司马光《西江月》天涯地角有穷时，只有相思无尽处。------《玉楼春》身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。 ------ 唐；李商隐《无题》人生自古有情痴，此恨不关风与月。------ 宋；欧杨修《玉楼春》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 汉乐府 上邪红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 ——唐 王维 相思去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——唐 崔护 题都城南庄杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 ——唐 刘禹锡 竹枝词（三）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐 元稹 离思娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 ——唐 杜牧 赠别（二首）相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——唐 李商隐 无题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ——唐 李商隐 无题锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然！ ——唐 李商隐 锦瑟劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——唐 杜秋娘 金缕衣纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ ——北宋 秦观 鹊桥仙伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——北宋 柳永 蝶恋花十年生死两茫茫！不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。顾无言，唯有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 ——北宋 苏轼 江城子去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪满春衫袖。 ——北宋 欧阳修 生查子花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 4.写一句古代诗人描写黄河的诗大漠孤烟直，长河落日圆。 ——王维《使至塞上》 君不见黄河之水天上来 奔流到海不复还。 ——李白《将进酒》 白日依山尽，黄河入海流。 ——王之涣《登鹳雀楼》 关于黄河的诗 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 黄河诗歌 【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。 严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。 时与文字古，迹将山水幽。 已孤苍生望，空见黄河流。 流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。 王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。 杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。 都道变通津，沧海化为尘。” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。 王维的“独树临关门，黄河向天外”。 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。 白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 宋代丘？？《黄河清》鼓角清雄占云？。 喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。 楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。 太平官府人初见，梦熊三占佳景。 皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。 勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。 柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。 5.古代诗人描写秋天的诗句1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》 2.空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》 3.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》 4.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 5.枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。——马致远《天净沙 秋思》 6.红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 7.晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》 8.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《登黄鹤楼》 9.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 6.中国古代都有哪些辞官归隐的诗人中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。 它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。 这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。在此之前他一直过着仕隐不定的生活。 我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。“少无世俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。 诗人受曾祖父和传统儒家教育的影响，也有过济世大志。在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。 为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。 在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。） 就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。 在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。 我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。 他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。 但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。 也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。 然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。道德经给了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 何谓自然？自己如尔。西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。 这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。” 的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而。 7.古代诗人描写山的古诗饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。 诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。 凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就会人来车往，喧嚣不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢？第三四句的自问自答揭开了谜底。 “问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体客体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以极为精练的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。 诗的前四句构成一个意义“方阵”，通过叙事和议论，定下全篇的基调。王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”，推崇备至。 以下几句主体隐去，进入“写景区”，即王国维在《人间词话》里所称道的“无我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。 用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。 最后两句，诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。这里暗用了《庄子·外物篇》的说法：“言者所以在意，得意而忘言。” 就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是音乐，就是舞蹈，就是无声的沉默。 题西林壁 宋-苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。 1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。 2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。 3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。 4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。 5.缘——因为。 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。 但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。 面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。 我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。 “不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。 这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。 诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。 早发白帝城 作者：【李白】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 【注解】： 1、白帝：今四川省奉节 2、江陵：今湖北省江宁县。县。 3、一日还：一天就可以到达。 【韵译】： 清晨，我告别高入云霄的白帝城； 江陵远在千里，船行只一日时间。 两岸猿声，还在耳边不停地啼叫； 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。 【评析】： 诗是写景的。 唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情 况。 首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞 进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。 全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。 难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风 雨而泣鬼神矣！” --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。 此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。 首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇写下水船。 |