一、关于芙蓉镇的句子时间也是一条河，一条流在人们记忆里的河，一条生命的河。 似乎是涓涓细流，悄然无声，花花亮眼。然而你晓得它是怎么穿透岩缝渗出地面来的吗？多少座石壁阻它、压它、挤它？千回百转，不回头，不停息。 悬崖最是无情，把它摔下深渊，粉身碎骨，化成迷蒙的雾。在幽深的谷底，它却重新结集，重整旗鼓，发出了反叛的吼叫，陡涨了汹涌的气势。 浪涛的吼声明确地宣告，它是不可阻挡的。猕猴可以来饮水，麋鹿可以来洗澡，白鹤可以来梳妆，毒蛇可以来游弋，猛兽可以来斗殴。 人们可以来走排放筏，可以筑起高山巨壁似的坝闸截堵它，可以把它化成水蒸气。这一切，都不能改变它汇流巨川大海的志向。 二、形容芙蓉镇的句子时间也是一条河，一条流在人们记忆里的河，一条生命的河。 似乎是涓涓细流，悄然无声，花花亮眼。然而你晓得它是怎么穿透岩缝渗出地面来的吗？多少座石壁阻它、压它、挤它？千回百转，不回头，不停息。 悬崖最是无情，把它摔下深渊，粉身碎骨，化成迷蒙的雾。在幽深的谷底，它却重新结集，重整旗鼓，发出了反叛的吼叫，陡涨了汹涌的气势。 浪涛的吼声明确地宣告，它是不可阻挡的。猕猴可以来饮水，麋鹿可以来洗澡，白鹤可以来梳妆，毒蛇可以来游弋，猛兽可以来斗殴。 人们可以来走排放筏，可以筑起高山巨壁似的坝闸截堵它，可以把它化成水蒸气。 三、芙蓉一词在古代诗词中有何说法《芰荷衣战国时楚国 诗人屈原，于楚怀王时任左徒、三闾 大夫，其忠诚爱国，刚直不阿。 后因遭靳肉等人谗栽，被放逐，作离 ，以抒忧国忧民，憎奸恶侯之情《离骚》诗曰：“进不入以离尤兮，退 将复脩吾初服。制芰荷以为衣兮，集 芙蓉以为裳。” 《文选唐•李善注云：“制，裁也。支，菱也。 荷，扶蕖 也。”“芙蓉，莲花也。 上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制栽芰荷， 集合芙蓉，以为衣裳。 被服愈洁，绪善益明。”屈原竭诚进谏，但因奸佞 作祟，怀王拒而不纳。 诗人满怀忧 忿，以制栽芰荷，芙蓉为衣裳，喻己 仍将修身洁行，永保洁身自好。后以芰制指作隐士之服，比喻德行高洁。 宋•王安中《北山移文•哨遍待诏书来起便驱驰。席次早焚烈芰荷 衣”。 宋•叶梦得《水调歌头》之五：“认取骚人生此，但有轻蓬短楫，多 制芰荷裳。一笑陶彭泽，千载贺知章。” 明•夏完淳《叙怀：“髙蹈山阿 人，荷衣守迟暮。”。 四、关于杨荷花的诗句晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 [赏析] 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。 五、在《芙蓉镇》作者想表达什么思想《芙蓉镇》是描写**时期的一部力作。 很早前，著名导演谢晋与著名演员刘晓琴合作演过这个电视剧，或者电影。今天拿到这个小说原版，看的却不来精神。 看到豆腐西施胡玉音与铁帽右派秦书田扫街产生爱情的那会，就没再看下去。 《芙蓉镇》导读有这样几段话： 1首先吸引我们的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。 那夹岸长满木芙蓉的一河绿波，那边远山镇青石板街上的鸡鸣犬吠，那五岭上脉腹地里悠扬的民歌都令人神往，暇思。 可是这种向往与暇思从何体现？我没有看到。 小说里除了满庚哥与胡玉音相识相爱或分手那会散发些泥土香气的气息外，往后便是一片乌烟瘴气。 这种泥土芳香气息被浓浓政治革命气息所掩盖。 清丽的木芙蓉一河绿波成了一河污水祸水。 2芙蓉镇这个小社会，其实也就是一个小小的性格世界。 人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。因而，每人人物的个性愈突出，性格愈丰满，小说就愈能广泛深刻地再现社会复杂面貌。 小说《芙蓉镇》之所以使我们感到有较大的思想深度和容量，具有一般小说都难以抵敌的密度和厚度，其根本原因，是它创造了三四个血肉丰满，个性鲜明，具有丰富社会内涵的典型人物。 但是作者忘了人物丰满丰富的根本立场。 这几个人物都不给人美感。 就无从谈它思想的深度与厚度。 就是有深度与厚度也是反面的深度与厚度。这样理解未尝不可。 胡玉音是比较正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是个外柔内刚的女人。 对生活充满热爱与向往。虽然一生经历坎坷，却不乏享受浪漫与爱情。 直到最后那么落魄时还营造了与穷书生秦书田之间的落寞爱情。 虽则妩媚并不妖媚。 虽不令人嫌却也不令人喜。她身上有许多愚昧的东西，直最后可能也没有觉醒。 当运动来时，她藏在娘家两个月回来。在寻找黎桂桂途中，遇到秦书田。 她所表现出的惊恐情状与言语。展示她可悲愚昧落后的一面。 你这个五类分子，快滚开，莫挨我，快滚开。 姓秦的，都是你，都是你。 在我招亲那晚上，你和那一大班妖精来反封建，坐喜歌堂，败了我的彩头，喜歌堂，发灾堂，害人堂，呜呜呜，你何苦收集那些歌？何苦反封建？你害我一生不够，还害了桂桂。 。 她为什么断定她的灾难就是秦书田的这喜歌带来的呢？她不同情与她一样悲剧命运的秦书田。 这种愚昧落后呆钝充斥作品每个人物性格里。可谓深刻，却令人失望。 感觉不到窒息的悲哀也感觉不到新鲜的阳光。使人感受一种十分厌倦灰暗的色彩。 李国香却是阴险狡猾，老奸巨滑。压根底就是个畸形变态。 年纪轻轻。她的那些仇恨与革命斗志哪里来？那些整人软硬兼施的本领哪里来？她的内涵沉府与冷酷哪里来？也许是时代造成她的悲剧性格。 这方面的丰满展示她性格里另一面的贫瘠。知识，现实理论与心灵的贫瘠。 而这种贫瘠充斥每个人物的精神里。无法透破自身悲剧意识的性格形态。 反面的李国香在受到小**的耻辱与批斗时，百思不得其解。但还得处处表现出自己与丛不同。 扛片石，筛沙子，宁愿自己咬着牙齿搞单干，背片石子上脚手架。也不跟胡玉音或秦书田合伙。 他们都是固守在自己狭隘王国的囚徒。这是国家政治造成的悲哀，更是人性的悲哀。 如若这种思想的深度达到某种社会存在的普遍性，还要用那种经验对照思想深度，可是令人感慨。 王秋赫却是丑态百出，在哪个特殊的历史舞台如一个蹁跹的魔鬼。 这个人物不乏他的生命力。从古到今这种人物的确富有他的现实意义。 秦书田的癫狂与发痴虽从另一个角度表现出他的幽默与可爱性。却也不令人喜爱。 特别是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的种种超越现实的乐观表现。 连李国香这么冷酷，革命的人物也觉得羞辱。 他的幽默与癫狂已经超越他所要表现的可爱可尊的一面。 通篇都是让人无法保持读下去的闹剧，悲剧。 特别到了最后还搞出了胡玉音与癫子秦书田的一段畸形爱情与畸果。剥夺了他们身上仅存的一点淳朴与可爱之处。 我是无法保持看完的韧性的。虽说时代造成的悲哀。 最终不能给读者一丝的美感。但我觉得人性中永远有值得尊重与敬爱的地方。 应该有一点闪光的东西浮出层面。 作者曾做过这方面的努力。 那是从秦书田身上着笔的。他对胡玉音的态度表现出他的善良与正直的品质。 他自己够不幸了，却更同情和怜惜玉音。当他看到玉音不吃不喝，作践自己。 他流泪了。可这样一个扭曲变形的秦癫子他的这点光亮能够征服读者吗？他的光亮不能够浮出他本身巨大的灰暗，更透不破作品本身巨大的灰暗。 所以我觉得这部作品的人物层面都太低，思想也太沉闷。 虽然有它的深刻性与现实性。 但不喜看。 倒是里面的几首喜歌好听，词儿好看，带着深厚的泥土香气。 只有一段觉得用的不错。其他的感觉仿佛用错了地方。 青布罗裙红布头，我娘养女醵猪头 猪头来到娘丢女，花轿来到女忧愁 石头打散同林鸟，强人扭断连环扣 爷娘拆散好姻缘，郎心挂在妹心头。 。 。 团团圆圆唱个歌，唱个姐妹分离歌 今日唱歌相送妹，明日唱歌无人和 今日唱歌排排坐，明日歌堂空空落 嫁出门的女，泼出门的水哟 妹子命比纸还薄。 。 这是胡玉音出嫁时村子姐妹送她时唱的喜歌。起了暗示她。 |