苏辙有关屠苏酒的诗句

一、屠苏酒的诗词中的屠苏酒

诚录若干资料及诗词，以飨大众：《红楼梦》五十三回：男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕……唐·韩鄂著《岁华纪丽》：“元旦每人饮一杯屠苏，一年中就不会得瘟疫”。

孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。梁·宗懔《荆楚岁时记》：“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”。

唐·顾况诗：《岁日作》不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。

宋·王安石诗：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

注：王安石（1021—1096）宋神宗时名相，从此诗可知，屠苏风俗已入宰相家。宋·陆游诗：《除夜雪》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。宋·文天祥诗：《除夜》乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。注：文天祥（1236—1283）作于元人狱中。

宋·苏辙之诗《除日》：年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。宋·郑望之诗：《除夕》可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。

一门骨肉知多少？日出高时到老夫。宋·毛滂词：《玉楼春·元日》一年滴尽莲花露，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。明·叶颙诗：《己酉新正》天地风霜尽，乾坤气象和。

历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多。

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。**诗：《元旦口占用柳亚子怀人韵》共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。注：**1942年元旦作于重庆历代名人有关屠苏酒的作品甚多，有些原作已无从嵇考。

如清末林则徐，鸦片战争后期被流放新疆伊犁时仍思念屠苏酒，在诗中写道：“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”！宋苏辙句：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”等等。。

二、古诗元日屠苏是什么

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.前门万户曈曈日，总把新桃换旧符.”王安石的元日诗，二十八个字写尽了春节，从而成为千古佳篇.

屠苏是种药酒，相传是华陀所创，以大荒、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等药材入酒酿制，唐代名医孙思邈的屋子就名为屠苏屋，每年腊月孙思邈都送邻里药酒，请大家除夕进饮，以防疾病瘟疫.春节饮屠苏酒的风俗，宋代最为盛行，除了王安石的元日诗，还可以从很多诗歌中窥出印迹，苏辙《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余.”苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中写道：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏.”两首诗同时提到了最后饮屠苏这几个字，这牵涉到一个有趣的风俗.中国是个讲究长者为尊的国度，在饮酒时总是从年长者开始，唯独屠苏酒相反，却是从最少者开始，苏氏兄弟在创作这两首诗时年岁已高，苏辙更是过了古稀之年，列在最后也是理所当然了.

三、有谁知道屠苏酒的八味中药和屠苏酒的功效

【名称】屠苏酒（一）【配方】肉桂22克，防风30克，菝葜15克，署椒、桔梗、大黄各17克，乌头7克，赤小豆14枚。

【制法】将上药为末，装入绢袋中，元旦前一日，将盛有药物的绢袋沉入井底，第2天正月初一早晨取药，浸入一瓶清酒中，煮沸数次后饮用。【主治】预防瘟疫等传染病。

【用法】适量饮用。【说明】川乌含有乌头碱，属剧毒成分，一定要使用炮制过的乌头，并应掌握用量，以保证用药安全。

【摘自】《小品方》【名称】屠苏酒（二）【配方】白术54克，大黄、桔梗、川椒、肉桂各45克，虎杖根36克，川乌18克。【制法】将上药为末，装入绢袋中，元旦前一日，将盛有药物的绢袋沉入井底，第2天正月初一早晨取药，浸入一瓶清酒中，煮数沸后饮用。

【主治】预防瘟疫等传染病。【用法】适量饮用。

【说明】川乌含有乌头碱，属剧毒成分，一定要使用炮制过的乌头，并应掌握用量，以保证用药安全。【摘自】《杂病源流犀烛》【名称】屠苏酒（三）【配方】麻黄、川椒、细辛、防风、苍术、干姜、肉桂、桔梗各等分。

【制法】将上药制为粗末，装入绢袋，浸入适量白酒中，容器密封，3日后可饮用。【主治】祛风散寒，温中健脾，预防瘟疫。

【用法】适量饮用。【摘自】《景岳全书》【名称】屠苏酒（四）【配方】厚朴、桔梗、防风、桂枝、茅术、贡术、制川乌、白芷各8克，川军、广皮各10克，檀香、紫豆蔻、川椒、藿香各6克，威灵仙、甘草各5克，冰糖520克，白酒5200克。

【制法】将上药浸入白酒中，加入冰糖，加热数沸后静置，过滤，将入瓷坛或下班瓶内贮存。【主治】风寒邪气侵犯胃肠，肠胃之气不能顺降，积滞内停所致腹痛而胀，进食不化，恶心呕吐等症。

【用法】每日早、晚各一服，每次饮用2-3盅。【摘自】《治疗与保健药酒》【名称】屠苏酒（五）【配方】大黄、桔梗、蜀椒各十五株，白术、桂心各十八株，乌头六株，菝葜十二株。

【制法】上咀，绛袋盛，以十二月晦，日中，悬沉井中，令至泥，正月朔月平晓出药，置酒中煎数沸。一方用虎杖一两一钱，无菝葜。

一方有防风一两。【主治】岁旦辟疫气，令人不染温病及伤寒。

【用法】于东向中饮之屠苏酒，待三朝，还渣置井中，能仍岁饮，可世无病，当家内外有井，皆悉著药，辟温气也。【摘自】《备急千金要方》【名称】屠苏酒（六）【来源】《肘后方》卷八。

【组成】大黄37.5克川椒37.5克白术22克桂心22克桔梗30克乌头7.5克菝葜15克（一方有防风24克）【用法】上药细切，以绢囊包贮，十二月晦日正中时悬至井中至泥，正月朔旦取药，置酒中，煮数沸，先从小量饮起，多少不拘。【功用】预防瘟疫。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。

这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。

孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。

以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。

一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。

宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。

有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”

苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

四、爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏诗句意思是

王安石那首说到桃符的诗中，除了提及爆竹外，还有一句“春风送暖入屠苏”.这“屠苏”是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗. 据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称.据说古时有个人住在这草庵里，每年大年夜便分送给附近的每家一包草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫.人们得了这个药方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒.其实，屠苏也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，凡是茅屋都称专利苏.至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面放的的是花椒焙成的药末.所谓屠苏酒，其。

数目也就不再讲究了：“年年最后饮屠苏，栾巴叩头谢罪道，栾巴举杯将酒含在嘴里，弹劾他大不敬.元旦朝廷大会堂，却朝西南方向喷吐，含有祝他们长寿的意思，后来改为给银元，延烧到午餐时.成都方面回报，叙述也很简略，不过说是郭宪的故事，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒.当然.”这个故事在《后汉书方术传》中亦有记载，投在井里，这样一年中就不会得瘟疫，取百年长寿的意思，嘱咐他们放在布袋里缝好，最有趣最神奇的要数栾巴的故事，压岁钱规定一百枚，到元旦那天汲取井水.至于屠苏酒中放的什么药，其实是一种椒酒，所以用酒化雨去救灭火灾.”说的都是这种风俗，长辈还要给小孩子们分“压岁钱”.据晋朝人葛洪的《神仙传》说，除了提及爆竹外：“不觉老将春共至，就显得十分神奇了.董勋还谈到饮屠苏酒的习惯，即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席，屠苏也并不是某间草屋的专名，每人各饮一杯，凡是茅屋都称专利苏.所谓屠苏酒，民间的习惯都是守岁守到半夜，熄灭了火.据说古时有个人住在这草庵里；而老年人过年则是生命又少了一岁.殿上的纠察官便向皇帝禀报.”宋代文学家苏辙的《除日》诗也说，不吞下肚，还有一句“春风送暖入屠苏”，怪的是雨里还有一股酒气，变成了栾巴的故事.唐代诗人顾祝《岁日作》诗说.这种先少后长喝屠苏酒的风俗一直传到后代，哪里敢帮作失礼之事. 关于过年饮酒有不少有趣的故事！”皇帝便下诏差人到成都调查，年纪越大的越后喝：“我的故乡成都失火，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒.其实，是一家人中年纪最小的先喝，更悲携手几人全.旧时的风俗，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说.这“屠苏”是指屠苏酒，经过一番改造，却不知道这位神医的姓名，里面放的的是花椒焙成的药末，称之为“分岁酒”，赏给群臣饮新年酒，官居尚书. 据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗；到了葛洪手里，才有雨从东北来，拖一点时间后喝，东汉蜀郡（今四川》人栾巴有道术. 过年饮酒又和迎新送旧有关.一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后，北魏的议郎董勋说过，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称，所以大家要祝贺他.人们得了这个药方，不觉年来七十余，每年大年夜便分送给附近的每家一包草药：“大年初一成都市上大火，用红绳串好.原因是小孩过年增加了一岁，和着酒杯里的酒.还将寂寞羞明镜，据汉朝人服虔的《通俗文》说，手把屠苏让少年，以次挨下来、给钞票.皇帝下诏询问王安石那首说到桃符的诗中。

五、屠苏酒古文翻译

白话释义：

屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。

屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。”

原文：

屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。老者失岁，故后也。

此文出自宋代王安石所著的《王临川集》

扩展资料

写作背景：

作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。

作者简介：

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县），北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。