1.【推荐一下《诗经》的诗吧,《蒹葭》和《关雎》《静女》就算了·风《诗经·周南·桃夭》讲女子出嫁时的风华《诗经·邶风·燕燕》同样是女子出嫁，但是不一样的美《诗经·邶风·击鼓》传世名句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”的出处，还是美呀《诗经·卫风·硕人》传世名句，描写美人的“手如···，肤如···，齿如···巧笑倩兮，美目盼兮”《诗经·王风·黍离》描写战争的伤痛名句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”《诗经·郑风·出其东门》匪我思存笔名的由来《诗经·郑风·野有蔓草》有美一人，宛如清扬 美呀《诗经·小雅·鹿鸣》曹操大作参考的呦“呦呦鹿鸣，······”《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏.”名句呀《诗经·小雅·鹿鸣之什·斯干》生的男孩睡床上，女孩睡地下，男女由此可见就这些吧，嘿嘿，我老爱诗经了呢特别是“死生契阔，与子成说”——至爱呀。 2.诗经》吧,大家知不知道《诗经》中有一篇叫《殷其雷》《殷其雷》出自《诗经·国风·召南》。此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚！因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”的感叹。 这首诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念。 作品原文： 殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。 何斯违斯，莫敢遑息？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下。 何斯违斯，莫或遑处？ 振振君子，归哉归哉！ 白话译文： 听那隆隆的雷声， 在南山的阳坡震撼。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有少许悠闲。 勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的边上响起。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有片刻休息。 勤奋有为的君子. 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的脚下轰鸣。 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有一会暂停。 勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 3.诗经作者不止一个人吧希望帮到你了 诗经除了极少数有确定作者，绝大多数都是没有具体作者或者作者未知，国风有一种说法是乐官应王之求去民间采风，筛选比较好的词编为曲子进献，以做到“不出宫即可知天下”，所以国风应该来源于民间百姓。雅是宫廷贵族所用的，颂一般是民间为祭祀、宗庙盛典而作。其中鄘风中的[载驰]为确定作者许穆夫人所作。 诗经绝非孔子所作，曾一度有一种说法：诗不止305，是孔子根据儒家主张看法，礼教的需要删节了很多，但是这种说法被大多数人所质疑，现在采纳的一般看法是孔子没有删诗，只是勘定而已。 诗经的流传在汉朝有齐鲁韩三家诗，都是今文经学，但都灭亡，最后流传下来的毛家的古文版本。 另 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 4.推荐一下《诗经》的诗吧,《蒹葭》和《关雎》《静女》就算了·《诗经·周南·桃夭》 讲女子出嫁时的风华 《诗经·邶风·燕燕》 同样是女子出嫁，但是不一样的美 《诗经·邶风·击鼓》 传世名句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”的出处，还是美呀 《诗经·卫风·硕人》 传世名句，描写美人的“手如···，肤如···，齿如···巧笑倩兮，美目盼兮” 《诗经·王风·黍离》 描写战争的伤痛 名句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？” 《诗经·郑风·出其东门》 匪我思存笔名的由来 《诗经·郑风·野有蔓草》 有美一人，宛如清扬 美呀 《诗经·小雅·鹿鸣》 曹操大作参考的呦“呦呦鹿鸣，······” 《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》 “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”名句呀 《诗经·小雅·鹿鸣之什·斯干》 生的男孩睡床上，女孩睡地下，男女由此可见 就这些吧，嘿嘿，我老爱诗经了呢特别是“死生契阔，与子成说”——至爱呀！ |