1.诗歌中使用对偶的修辞手法有何讲究对偶是一种修辞手法，它能让句子有一种整齐的美感。 汉语特别适宜于对偶，因为汉语中单音词较多。即使是复音词，其中的词素也有一定的独立 性，很容易形成对偶。 在中国古代的散文和诗中都有对偶的出现，如，《易经•乾文言》中“同声相应，同气相求”，《诗经•小雅•采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依，今 我来思，雨雪霏霏”，这些都是适应修辞需要的对仗。在律诗中，对仗有更为 严格的规则，简单地说，就是：第一，出句与对句的平仄相对；第二，出句与对句的字不能重复。 对联是从律诗演化出来的，所以也要符合上面的两个规则。例如下面这副对联：处处红花红处处，重重绿树绿重重。 这里上联和下联的字不相重复，它们的平仄也是相对的：仄仄平平平仄仄，平平反反反平平。就修辞方面来说，这副对联对得很工整，其中“处处”与“重重”相对； “红”与“绿”相对，都是形容词对形容词；“花”与“树”相对，都是名词对名词。 2.【对偶的诗句】春种一粒粟，秋收万颗子.——李绅《悯农》远看山有色，近听水无声.——无名氏《画》树树皆秋色，山山唯落晖.——王绩《野望》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.——杜甫《绝句》晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦洲.——崔颢《黄鹤楼》穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞.——杜甫《曲江对酒》画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨.——王勃《滕王阁》 明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.——王维《山居秋暝》绿树村边合，青山郭外斜.——孟浩然《过故人庄》**诗词最讲究对仗.千里冰封，万里雪飘.——《沁园春·雪》 才饮长沙水，又食武昌鱼.——《水调歌头·游泳》 山下旌旗在望，山头鼓角相闻.——《西江月·井冈山》 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激.——《满江红·和郭沫若同志》 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥.——《七律·送瘟神二首》 千村薜苈人遗矢，万户萧肃鬼唱歌.——《七律·送瘟神二首》 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天.——《七律·登庐山》 红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭.——《七律·到韶山》 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸.——《七律·长征》 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北.——《菩萨蛮·黄鹤楼》。 3.【古诗中的对仗句】【对仗】：中古时诗歌格律的表现之一.对仗又称对偶、队仗、排偶.它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力.对仗有如公府仪仗，两两相对.对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶.格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等.有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对.再次，要求词语所属的词类（词性）相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的词汇意义也要相同.如同是名词，它们所属的词义范围要相同，如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对.对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等.在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目.【工对】：近体诗中用得很工整的对仗，称为“工对”.要做到对仗工整，一般必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词.如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.”对仗相当工整.诗中的“两个”对“一行”（数量结构对数量结构），“黄鹂”对“白鹭”（禽类名词相对）、“翠”对“青”（颜色名词相对）、“千”对“万”（数词相对）都是同类词为对，非常工整.【宽对】：近诗体对仗中的一种.它与工对是相对的概念.宽对是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗.这样的对仗，一般称之为“宽对”.宽对要比邻对的要求再宽一些.如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以.如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”便是宽对.【邻对】：近体诗对仗中的一种.用词义的门类比较接近的词为对，便叫“邻对”.所谓词义门类相近，如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系.用这些意义接近的词为对，就是邻对.如白居易《感春》中的两句：“草青临水地，头白见花人”草与头不同类，水与花不同类，地与人不同类，这可以算是邻对.【自对】：也叫当句对，对仗的一种，一句之中某些词语自成对偶，叫作自对.如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘.池光不定花光乱，日气初涵露气干.但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾，三星自转三山远，紫府程遥碧落宽.”诗中多各相为对，如第二句的秦楼对汉宫，瓦对盘；第五句的游蜂对舞蝶；第六句的孤凤对离鸾等等.【借对】：近体诗的一种对仗方式，或称为假对.它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的. A：借义是利用词的多义性，通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗，但诗里所用的并不是这一种意义，而是另一种意义.如杜甫《曲江》诗：“借债寻常行处有.人生七十古来稀”.“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”，一是“八尺为寻，倍寻为常”.前者是一般的副词，后者是数量词，这里用寻常来对数词“七十”，用的是它本来具有的数量方面的含义，而诗中用的却是它副词方面的意义.这就是“借义对”. B：借音是利用字词之间的同音关系，以甲词（字）来表乙词（字）.例如对句用了甲字，对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字，但用乙字在全中的意义上又不合适，于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗.俞弁《逸老堂诗话》说：“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法，中假借格如残春红药在，终日子规啼，以红对子（谐紫），如住山今十载，明日又迁居，以十对迁（谐千）”皆是假借，以寓一时之兴，唐人多此格，何以穿凿为哉.”文中所举就是“借音对”.【扇面对】：诗、词、曲对仗的一种格式，即隔句相对.一首诗中前联与后联形成对仗，便是扇面对.各联中的出句和对句，本身不构成对仗.就诗方面说，例如唐人白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗：“缥缈巫山女，归来七八年.殷勤湘水曲，留在十三弦.苦调吟还出，深情咽不传.万重云水思，令夜月明前.”第一、三句为对，第二、四句为对.词中也使用扇面对，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄”，下片“念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航.”曲中的扇面对，如程景初散套《春情》：“小小亭轩，燕子来时帘未卷.深庭小院，杜鹃啼处月空圆.”“燕子”句与“杜鹃”句即为扇面对.也即是第二句与第四句隔句为对.【错综对】：古代韵文对仗的一种方式，它不拘字词的位置，相对的词语处于错综交叉的情况.如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”与“一段”结成对仗，“湘江”与“巫山”也结成对仗，但位置不同.这便属于错综对.【流水对】：近体诗对仗的一种.流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的，而是有上下相承的关系，两者不能脱离或颠倒，而是有一定秩序的语言结构。 4.对偶的修辞手法在诗歌中作用是什么对偶就是用结构相同、字数相等、字字相对的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思.其主要作用是整齐匀称，节奏感强，高度概括，有音乐美.如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.”（杜甫《登高》）从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕.“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千.更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛. 此外还有借代，就是借相关事物来代替要表达的事物，它能使语言简练、含蓄.如《致空气》中诗人借空气这一具体事物来歌颂友情、亲情、人的信念和理想等.还有夸张，是对事物的形象、特征等作扩大或缩小的描述，起到更突出、更鲜明地表达事物的作用.如《长城谣》“而一提起你便有烈火焚起/火中有你万里的躯体”一句中“烈火”就是诗人运用夸张的手法，以此表达的是诗人自己的热血沸腾.再有运用反问来加强语气，激发读者的感情，给人留下深刻的印象.运用双关，使内容含量增加，表达更含蓄委婉，有时幽默风趣. 掌握了上述方法，有助于我们对诗歌主旨的理解，享受诗歌所表达的真善美，因为修辞对表达作者的情感起到推波助澜的润滑作用.当然，对于修辞表达效果的分析，不能仅仅局限于上述理论，还应回归到具体的诗歌中，结合诗歌中的具体诗句、具体的意境加以详细赏析，做到活学活用.。 5.古诗是否都是对偶不是的。 律诗是中国近体诗的一种。格律严密。 发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。 通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。 通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。 排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。 律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。 另外，律诗的格律要求也适用于绝句。 6.对偶诗句你好！！！！ 互文也称互参，它的手法是把本应该合起来的话分做两句说，使两者互相补充、渗透。 对偶是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的修辞法。 互文和对偶同为修辞手法，但是并不属于同一个类别。 对偶指的是形式上的相对，互文指的是内容上的相融。 它们的判断标准不同。 对偶（互文）的句子可以互文（对偶）。就像一个人，从性别来看他是男性，从职业来看他是一个公务员。 他可以既是男性又是公务员。但是另一个人可能也是公务员，但是她是女生。 如 “生则天下歌，死则天下哭”，是一个对偶句，因为它内部了平仄和结构都相对应。 但是它不是互文句，因为你就不能把它解释为“不论生死天下都歌，不论生死天下都哭”，不通。 “不以物喜，不以己悲”是个互文句，因为可解释为“不因为外物或自己而喜，也不因为外物或自己而悲”。 一般来说，互文的句子都同时是对偶句。 就像护士一般都是女人，但是也有男人。 也许比较绕口，但仔细阅读一定可以明白，顺便说一句，是“互文”，不是“互问”。 |