1.《诗经》氓的讲课流程氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这么多，可累死我了，要最后两段自己找注释：（后两段）妇：妻子室：家室夜：晚上遂：满足暴：凶暴知：知道静：静静的躬自：独自及耳偕老：白头到老老使我怨：得到怨恨泮：岸总角：同年晏晏：和柔旦旦：诚恳反：反覆反是不思：回想过去的事亦已焉哉：不要说了好啦，不够再找我要吧。 2.必修二第四课《诗经》《氓》的翻译氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 不见复关，泣涕涟涟. 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁. 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德. 三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 释义： 那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。 送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。 请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。 登上那倒塌的墙垣，遥望那复关。 没有看见复关，我的眼泪簌簌不断地掉下来。终于看见了复关，我就有说有笑。 你用龟板、蓍（shī）草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，驾着你的车子来把我的财物迁走。 桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！ 唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋！男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱；姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。 淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。 男子的爱情没有标准，总是三心二意。 多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。 早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。 我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。 原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。 （回想我们）少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你 会变心。 你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧！-------------还有疑问请追问，祝你进步~。 3.谈谈<；诗经.氓>；中的思想内容和艺术手法.《诗经·氓》介绍 《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。 它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。 在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。 按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。 为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。 这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。 "始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。 "士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。 全诗共六章，每章十句。 一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。 第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面： （一）现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。 《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。 人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。 而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。 她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。 她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。 其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。 一个是狡诈负心的氓，一个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，"抱布贸丝"，点明了他还是个小商人。 最初，他"蚩蚩"地假老实，"言笑晏晏"地假温情，"信誓旦旦"地假忠诚。 他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。 结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是"二三其德"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。 有人说：氓"婚前是羊，婚后是狼"，这个比喻，既形象，又确切。 氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。 诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。 当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。 她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。 结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。 她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。 她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。 本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前吗？所以。 4.如何处理《氓》中的爱情疑问一位教师执教《诗经》中的《氓》时，其设计思路是：1.回顾《诗经》和已学的相关篇章；2.检查预习，了解男女主人公从相见到分离的故事脉络，整体把握男女主人公的形象；3.学生质疑；4.学习写人的方法，读书、批注、研讨；5.谈收获。 但是学生并不满足教师的设计，在第三个环节质疑时，学生提了两个问题：为什么选这两首诗（《关雎》《氓》）？这是个悲剧，是否告诉我们不要谈恋爱？在第四个环节，又有学生质疑：“泣涕涟涟”是否是外貌描写？为什么选《氓》？历史背景是什么？在第五个环节，教师引导学生认识女子的刚强，学生的回答却有所出入：男人应该有责任心，学会感恩；女人应该自尊自爱…… 一、不强化，不回避 不同版本的教材中都不乏爱情题材的作品，以苏教版教材为例，高中有《雷雨》《锦瑟》《雨霖铃》《声声慢》《边城》《林黛玉进贾府》《亡人逸事》《长亭送别》《罗密欧与朱丽叶》等篇目；以人教版教材为例，高中有《再别康桥》《雨巷》《边城》《荷花淀》《氓》《静女》《声声慢》《江城子·十年生死两茫茫》《杜十娘怒沉百宝箱》《柳毅传》等篇目。 从教材看，只有苏教版教材将《长亭送别》《罗密欧与朱丽叶》归为一个主题——“执子之手”，其余的篇章都分散在其他主题之下，单元导读、注释、文本研习或问题探讨中都隐去了“爱情”，处理为亲情或对某个亲近的人的认识，或处理为对某个恶人的阶级性或人性的批判。从教师看，在教材开发中，基本上秉承了编者的这种思想。如《氓》的教学，定位为从文言词语中把握写人的方法，定位为对弃妇的同情，对男子的谴责。 但是，这样的处理并不能避免学生对爱情的关注。在上述《氓》的教学过程中，学生就一再提出相关问题。 二、不强加，不说教 从语言文字出发，理解语言文字的确切含义，从中领悟感情思想，学习语言技巧，是语文学习的特点。正所谓以文索义，以文悟技（语言技巧），以义悟情，以义入境。《氓》表现的婚姻恋情，也是通过语言文字实现的。教师不需要额外解释学生对爱情的疑问，只要在语言文字方面下足工夫，就会迎刃而解。 教师可以从女主人公指称男主人公的四个字——“氓”“子”“尔”“士”入手，带动其他文字的学习。 “氓”，《说文》：“氓，民也。”民，“众萌也”。萌，同“氓”，草芽也。“氓”“民”互训。民，甲骨文字形取一只眼睛里插一把刀。郭沫若《甲骨文研究》说，“周代作一左目形，而有刃物以刺之”，“周人初以敌囚为平民，乃盲其左目以为奴征”。由此可知，氓是奴隶，是庶民。男主人公行踪不定，生活来源不稳定，类似“盲流”，以此来指称，应该说传达了女主人公在婚变后内心对男主人公产生的鄙夷。“蚩”，《说文》：“蚩，虫也。”虫，古代对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。“氓之蚩蚩”是说：氓在和我谈恋爱的时候，是傻得那么可爱呀！正是他的忠厚之貌，使我引为终身的依靠，造成我终身的痛苦。年轻的人们，要睁开你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！ “子”。第一节诗讲述女主人公为男主人公送行时一连用了三个“子”字。“子”，相当于“公子”。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”公子长公子短，依依惜别，轻声劝慰，望眼欲穿，泣涕涟涟。爱情是甜蜜的，陷入爱河时，少女是多么温柔多情！ “尔”。第二节、第六节都用了“尔”字，你怎么样你怎么样，列举男主人公的种种行为，直接指斥，无不流露着女主人公认清氓的嘴脸后所显出的不满。“尔卜尔筮，体无咎言。”“筮”字，《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻”。甲骨文字形取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。“咎”，《说文》：“灾也。”甲骨文字形取“人各行其是”之义。人各行其是，非灾而何？联系起来，女主人公是说：你请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得大吉大利的上上签，巧舌如簧之下，“以尔车来，以我贿迁”，诱使我上了当，是女巫与你合伙把我骗了呀！ “士”。第三节的“于嗟女兮，无与士耽”和“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”中，“女”字，女子的通称；“士”字，男子的通称。“耽”，《说文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋”。既言女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也”，也是女主人公在被遗弃后对普天下所有女子的劝告——必须在爱情来袭时保持慎重，这是对包括氓在内所有男子容易变心的觉醒和控诉，显得悲哀、节制而又理性。（山西太原师范学院文学院；030012） 5.诗经中氓讲的是什么《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。 它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。 按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。 为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。 "始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。 "士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。 一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。 第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。 6.诗经中氓讲的是什么一、内容：《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。 全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。 此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。二、原文：氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！三、翻译：小伙走来笑嘻嘻， 拿着布币来换丝。 不是为了来买丝， 借机找我谈婚事。谈完送你过淇水， 一直送你到顿丘。 不是我要延婚期， 是你没找好媒人。 请你不要生我气， 定下秋天为婚期。 登上残破的墙垣， 心中念你望复关。 遥望不见复关影， 低头伤心泪满面。 望见复关心中喜， 喜笑颜开话不断。 你又占卜又问卦， 卦象吉利没恶言。 把你大车赶过来， 我带嫁妆随你迁。桑树叶儿未落时， 枝叶繁茂色泽润。 小斑鸠啊小斑鸠， 不要贪嘴吃桑椹。 好姑娘啊好姑娘， 不要痴情迷男人。 男人沉迷于爱情， 想离开时可脱身。女子沉迷于爱情， 想要脱身不可能。 待到桑叶飘落时， 颜色枯黄落满地。 从我嫁进你家门， 三年吃苦又受累。 淇水浩荡滔滔流， 打湿我的车帷幔。我作妻子没过错， 你作丈夫差错多。 男人心理不可测， 三心二意没品德。当你妻子整三年， 终日忙碌活全干。 起早贪黑操家务， 没有哪天有空闲。 生活安定无忧愁， 你却粗暴又专横。 亲兄亲弟不知情， 总是拿我作笑柄。 静心思前又想后。 独自悲愁心哀伤。 当初相约同到老， 到老尽是愁和怨。 淇水虽宽有河岸， 漯河再阔也有边。 从小一块同游乐， 有说有笑心喜欢。 忠诚盟誓都明白， 哪知从此已改变。 过去时光不留恋， 一刀两断不再谈！四、赏析：诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。 就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《卫风·氓》这首诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。 它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。 那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。 从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。 及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。 方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字，点出了此女钟情之深。 朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。 “桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。 桑葚是甜的，鸠。 7.谁能告诉我、高中语文必修二中的《氓》全文《诗经·卫风·氓》 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ [注释] 1、氓之蚩蚩：氓，（méng），蚩蚩：老实的样子。 2、布：货币。一说布匹。 3、即：靠近。 4、谋：商量。 5、顿丘：地名。 6、愆（qiān）：过，误。 7、将：愿，请。 8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。 9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 10、卜：用龟甲卜吉凶。 11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。 12、体：卜卦之体。 13、咎言：凶，不吉之言。 14、贿：财物，嫁妆。 15、沃若：润泽貌。 16、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 17、耽（chén）：沉湎于爱情。 18、说：脱。 19、陨：坠落。 20、徂尔：往你家，嫁与你。 21、食贫：过贫苦生活。 22、渐：沾湿。 23、爽：差错。贰：差错。 24、罔极：没有准则，行为不端。 25、二三其德：三心二意。 26、遂：久。 27、知：智。 28、咥（xī）：大笑貌。 29、躬：自己，自身。 30、淇：淇水。 31、隰：当作湿，水名，即漯河。 32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。 33、总角：古时儿童两边梳辫。 [评析] 《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。 作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。 第一、二章追述恋爱生活。 女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。 第三、四、五章追述婚后生活。 第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！” 作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。 作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 |