1.《诗经,岷》氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 2.《岷》的原文是什么诗经·氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝（gui3）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shi4），体无咎（jiu4）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xu1）嗟鸠兮！无食桑葚（shen4）。于嗟女兮！无与士耽（dan1）。士之耽兮，犹可说（tuo1）也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨（yun3）。自我徂（cu2）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shang1），渐（jian1）车帷裳。女也不爽，士贰其行（hang2）。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡（mi3）室劳矣。夙（su4）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xi4）其笑矣！静言思之，躬自悼矣！ 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xi2）则有泮（pan4）。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 3.与《诗经、卫风.岷》相关的题材类型有哪些《国风·卫风·伯兮》是出自《诗经》的一首诗，主要写古代战争。 诗分四章，全以思妇的口吻来叙事抒情。第一章开篇四句，思妇并无怨思之言，而是兴高采烈地夸赞其夫之才之美；第二章，诗的笔锋和情调突然一转，变成了思妇对征夫的思念之情的描述；第三章，进一步描述思妇对征夫的思念之情；第四章，承上两章而来，思妇一而再、再而三地倾诉出她对丈夫的深切思念。 全诗紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到头痛，进而由头痛到患心病，从而呈现出一种抑扬顿挫的跌宕之势。此诗描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，富有强烈的艺术感染力。 4.品析《诗经,关雎》中的悠哉悠哉辗转反侧中“悠"表达的效果以上解释都有问题，悠不是悠闲，而应该是担心，担心自己想念的那位女子，并且配合辗转反侧的动作，表现男主的爱慕，思念等等复杂的感情。 说文解字，悠，忧也。从心攸声。以周切 释训曰。悠悠，洋洋，思也。小雅。悠悠我里。传曰。悠悠，忧也。按此传乃悠之本义。渭阳。悠悠我思。无传。葢同释训。若黍离悠悠苍天传曰。悠悠，远意。此谓悠同攸。攸同脩。古多叚攸为脩。长也，远也。从心。攸声。以周切。三部。 康熙字典，《唐韵》以周切《集韵》《韵会》夷周切，音由。《说文》忧也。从心攸声。《诗·小雅》悠悠我里。《注》悠悠，忧也。 又思也。《诗·周南》悠哉悠哉。《笺》思之哉思之哉。 又远也。《诗·鄘风》驱马悠悠。《注》悠悠，远貌。 又《周颂》於乎悠哉。《传》悠，远也。 又行貌。《诗·小雅》悠悠南行。 又眇邈无期貌。《诗·正风》悠悠苍天。 又闲暇貌。《诗·小雅》悠悠旆旌。 又通作攸。《孟子》攸然而逝。《前汉·班固叙传》攸攸外寓。 又通作繇。《前汉·韦贤传》犬马繇繇。读作悠悠。 又叶延知切，音移。《梁竦悼骚赋》彼皇麟之高举兮，熙太淸之悠悠。临岷川以怀恨兮，指丹海以为期。 考证：〔《诗·大雅》悠悠南行。〕 谨照原书大雅改小雅。 5.氓》原文及翻译《卫风·氓》原文及译文 卫风·氓 原文： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 译文： 农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。 我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。 桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。 桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。 结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。 “与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。 6.【急需《荈赋》译文灵山惟岳,奇产所钟.厥生草,弥谷被岗.承丰壤之”灵山惟岳，奇产所钟，厥生荈草，弥谷被岗.承丰壤之滋润，受甘霖之霄降.月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求.水则岷方之注，挹彼清流；器择陶简，出自东隅；酌之以匏，取式公刘.惟兹初成，沫成华浮，焕如积雪，晔若春敷.”这首《荈赋》是现在能看到的最早专门歌吟茶事的诗赋类作品，是我国古代早期茶文化的文学基础.作品中”酌之以匏，取式公刘”，其意是杜育从事茶汤艺术，如先贤公刘那样，饮茶用具是用葫芦剖开做的饮具.此引自诗经·大雅·公刘章节的“酌之用匏”.杜育被后世人誉有”美丰姿”的雅号，公刘子（周文棠）先生著《茶道》认为：杜育是使饮茶具有风雅文化的第一人，由于赋予饮茶活动审美艺术，并以此来涵育人的修养，故公刘子先生认为杜育《荈赋》标志着中国茶道文化的萌芽.。 7.君子于役诗经中的内容《诗经·王风》中的一首诗 君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有？？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴！ “君子于役，不知其期，曷至哉？”“君子”：妻子对丈夫的称呼。 “于”：在。“役”：服兵役，戍守边疆。 “其期”：指丈夫服役戍边的期。“曷至哉”：什么时候才回来呢；“曷”，何时，“哉”，表疑问。 “君子于役，不日不月。曷其有？澹俊薄安蝗詹辉隆保翰患迫赵拢挥衅谙蕖！？濉保合嗷帷U饧妇湟彩敲栊雌拮铀寄畛ぞ檬咴谕獾恼煞颍笈握煞蚰芄辉缛展槔聪嗑鄣男那椤？ “鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下？濉！薄拌睢保盒∧咀！袄ā保旱嚼矗岷希饧妇湟彩敲栊刺彀恚匚眩Q蚬榧遥拮硬挥傻糜科鹚寄钫煞蛑椤？ “君子于役，苟于饥渴？”“苟”：或许，也许。 结尾 这两句直接描写妻子惦念戍边在外的丈夫之情，他默默祝愿丈夫在外不要受饥受渴。 。 8.窃计诸公已有为少望留行者,若犹未也,则愿进其愚 翻译1. 这段文字取自宋代学者叶适写给戴溪的一封鼓励信。 2. 戴溪（1141—1215），字肖望，或作少望，号岷隐，学者称岷隐先生（明嘉靖《温州府志》卷三），永嘉（今浙江温州）永嘉鲤溪乡杏岙村人。少有文名。淳熙五年（1176），别头省试第-名，监潭州南岳庙。绍熙初，主管吏部架阁文学。任太学录兼实录院检讨官，正录兼史职自溪始。后历官太学博士，庆元府通判、兵部郎官、太子詹事兼秘书监、工部尚书、华文阁学士。曾奏请两淮当立农官，括闲田，让主户出财，客户出力，主客均利，以此为救农之策。光宗时，领石鼓书院山长。曾为景献太子赵询讲《中庸》、《大学》，又奉太子命类编《局易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》等书，各为说以进。以《吕氏家塾读书记》取毛诗为宗，折衷众说，于名物训诂为详悉，而篇内微旨，词外的寄托，或有末贯，乃作《续吕氏家塾读诗记》，但非尽墨守吕祖兼之说。而实为自述己意。溪久居宦海，尤其任资善堂说书，为太子讲解儒经，对提高儒学的学术地位起到一定作用。另著高《石鼓论语答问》、《易经总说》、《曲礼口义》等。 3. 戴溪曾参加科举考试但落第，觉得满腹经纶一无是处，悲观之余产生出世之念。此时另一个学者叶适到黄岩旅游，遇到戴溪的好朋友陈傅良，听陈傅良说戴溪落第之后的想法，于是作书规劝云，原文为： 少望兄足下：奉别忽已三改月，詹望，詹望，日来伏惟起居佳胜。十日前及陈傅良遇于黄岩，说足下决此月初三日行天下求世外之道，欲抵书已无及，徒益怅恨。昨日里人来，知尚因循未果行。始在韩丈时，屡闻少望此言，心谓戏耳，不识诚有之。少望天下奇才，于今世不过数人，造物者所庇惜，奈何以少得丧，一不当意，遂为此等绝世自好，苍莽不可知之事？惊惊怪怪，窃计诸公已有为少望留行者，若犹未也，则愿进其愚。 原文的大意是：10天前我遇到了您的好朋友陈博良，他说您已经决定在这个月初三出家，想给您写信劝说，已经来不及了，非常惆怅。昨天听您的邻居说，您还没有出家。您有高才，当今和您一样的人太少，不能一朝不尽意就消极遁世，这将过于鲁莽。我认为朝堂内的衮衮诸公已经有人留意您的举止言行了，如果还没有，那是他们太愚蠢了。 4. 这句话可以直译为：我认为（朝堂内的衮衮）诸公（中）已经有人为您（少望先生）的举止言行留意了，如果还没有，那我认为是他们太愚蠢了。 |