1.诗经中的雀巢的全诗是什么1、原文 诗经（国风）•召南之一《雀巢》 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 2、注释 维：发语词，无实意。 鹊：喜鹊。诗中比喻新郎、男子。 有巢：比兴男方已营造准备好家室。 鸠：鳲（shī）鸠（布谷鸟）。据说布谷自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居 他鸟类筑的巢。这里鸠指代新娘或婚庆中的女方。 百：虚词，形容众多，并非准确的数词。 百两：即“百辆”（车）。御（yà）：通“迓”，迎接。（御，会意字。甲骨文字形，左为“行”的省写，中为绳索形，右是“ 人”形。意为人握辔行于道中，即驾驶车马。） 方：比并而住。 将：送行。 盈：住满。形容陪嫁的客人众多，暗喻成婚者家业兴旺、子孙众多。 译文 喜鹊筑好巢，鳲鸠来住它。美人今出嫁，车队迎接她。 喜鹊筑好巢，布谷占据它。贵女今出嫁，车队欢送她。 喜鹊筑好巢，鸠群多热闹。闺秀今嫁来，车队成全她。 3、简析 “鹊巢”也是婚庆的颂歌，不过它是描写贵族、国君（诸侯国）的婚礼，是从男方迎娶的角度而非女方出嫁赞美婚姻的美好。 姑娘出嫁，住进夫家。男娶女嫁在我国和很多世界其他民族看来都是正常的天性或传统，故用“鸠居鹊巢”来指代。 从婚庆场面车辆之众，陪嫁人群之热闹，可以看出这时一场诸侯级别的婚礼，不是“桃夭”那样歌颂的民间婚庆。 2.诗经中的《鹊巢》表达的是什么情感《国风·召南·鹊巢》 是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，此诗所写应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。 全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。 一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。 这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。 评价：方玉润《诗经原始》：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。” |