1.关于国学的古诗1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》 2、大道之行也，天下为公。——《礼记》3、不患人之不己知，患不知人也。 ——《论语》4、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——《论语》5、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》6、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》7、不迁怒，不贰过。——《论语》8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子 劝学》9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》10、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记》11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》12、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语》14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》15、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时——《弟子规》16、差之毫厘，谬以千里。 ——《礼记》17、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》18、巧言令色，鲜矣仁。 ——《论语》19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——《论语子罕》21、从善如登，从恶如崩。 ——《国语>22、尺有所短，寸有所长。 ——《楚辞》23、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》24、知人者智，自知者明。 ——《老子》25、得道多助，失道寡助。 ——《孟子公孙丑》26、道不同，不相为谋。 ——《论语》27、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》28、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ——《史记高祖本纪》29、多行不义必自毙。——《左传》30、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。 ——《格言连璧》31、鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》32、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记》33、凡事预则立，不预则废。——《礼记》34、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。 35、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。36、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。 ——《格言连璧》37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》38、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——《战国策荆轲刺秦王》39、由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》40、益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ——《论语》41、管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》42、工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》43、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 44、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《老子》46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》47、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》48、言之无文，行而不远。 ——《左传》49、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。 天子章》50、己所不欲，勿施于人。—— 《论语颜渊》51、言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》52、循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》53、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴）54、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》55、学然后知不足，教然后知困。 《礼记》56、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》57、近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子少傅箴》58、尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》59、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》60、行成于思，毁于随。 ——唐·韩愈《进学解》61、居安思危，思则有备，有备无患。 ——《左传》62、精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》63、信言不美，美言不信。——《老子》64、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》65、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》67、君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》68、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》69、吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》70、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》71、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》72、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》73、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》74、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——《三国志》75、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》76、为者常成，行者常至。 ——《晏子春秋》77、亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》78、礼尚往来。 往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》80、投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》81、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 ——《尚书》82、天行健，君子以自强不息。——《周易》83、人而无仪，不死何为。 —— 《诗经风相鼠》84、博学之，审问之；慎思之，明。 2.《诗经》的含义是什么《诗经》的含义是： “诗经”是中国古代第一部诗歌总集。 收集了周朝初年（公元前11世纪）到春秋中期（前6世纪）的诗歌305篇。分风、雅、颂三大类。 风采自民间乐曲，雅是王都附近的乐曲，颂是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱，但乐谱今已不传。 其内容对统治者征战田猎，贵族集团奢侈荒淫的生活，人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主，采用了赋、比、兴的艺术表现手法。 这些创作手法为后代诗人所继承。 《诗经》诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。 《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。 《诗经》的内容包括：风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）多半是经过润色后的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。 “风”的意思是土风、风谣。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。 雅（二雅：大雅、小雅）“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。 颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，韵文的源头，我国诗史的光辉起点，被誉为开创了中国诗歌的优秀传统，它内容丰富：劳动、爱情、战争、徭役、压迫、反抗、风俗、婚姻各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书。孔子要求学生说：“小子何莫学乎《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽花木之名。” 3.诗经中诗句第一 诗经·国风·邶风 击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。 第二 诗经·国风·召南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。 参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。 朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。 第三 诗经·国风·秦风·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。 《诗经》中的爱情名句 一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱） 二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱） 三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽） 四：一日不见，如三秋兮！（相思） 五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不 |