1.李山认为关雎是什么诗李山认为《关雎》不是爱情诗而是贺婚诗 “大家对《关雎》这首诗的误解最严重。”李山说，从“关关雎鸠，在河之洲”的描写来看，这属于第三人称，这就是最简单的说明：“班上男生给女生写情诗，会用第三人称吗？不会。” 君子跟淑女这不是爱情，那是什么？李山说，诗里确有爱情的因素，不过不是在追求爱情，而是第三人在表示祝贺，诗里讲了一个男人要取一个好女人，犹如烙饼，看似简单却不是那么容易的事情。如果说非要认为它是一首爱情诗，那它也是限定在婚姻范围内，而不是追求。“这是一首贺婚诗，别人结婚了，大家去凑热闹，祝愿婚姻得意。” 同时，李山还从字面上对《关雎》进行了分析，最后得出结论：如果把它当成一首爱情，那是忽略了诗歌本身所含有的承重的。他说，中国人认为结婚是人伦的开始，所以《关雎》偶然也必然地放在了诗经第一位。 2.单选题] 李山认为,《关雎》是什么诗北师大教授李山解读《诗经》“风诗的情韵” 《诗经》是中国人的精神家底 先圣孔子说，一个人“不学《诗》”，就“无以言”。 孔子所说的《诗》，正是被称为中国诗歌开山之作的《诗经》。 曾经，在中国文化传统中，对《诗经》的熟悉程度，对《诗经》引用的恰当程度，都是衡量一个人文化修养的标志。 而今天，即使大学中文系的学生也很难保证读过完整版本的《诗经》，但当普通人在日常对话中引用比如“关关雎鸠，在河之洲”这样的《诗经》中的诗句时，不容忽视的事实是，中国人，无不直接或间接地受到它的哺育和影响，《诗经》一直都是国人精神世界的永恒故乡，即使你从未厘清《关雎》出自“风”还是“颂”。 正因为《诗经》的永恒，阐释《诗经》成为儒学研究者的传统。 比如，《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在中国文学史的解说中，国人听到的几乎是这一种完全相同的声音。 但新近出版的《风诗的情韵——李山讲〈诗经〉》一书中，作者李山却大胆地提出：《关雎》不是一首爱情诗。 《风诗的情韵——李山讲〈诗经〉》是北京师范大学教授李山三十年《诗经》研究的成果，而他也将重返央视《百家讲坛》，全新解读《诗经》。 李山曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学者，在先秦两汉文学研究领域卓有成就。他的新作《风诗的情韵》以《诗经》中160篇国风作品为底本，广泛涉及婚姻、家庭、恋爱、农耕、狩猎、战争、劳役等题材，以浅白的语言、有趣的角度娓娓道来这部比《论语》更原生的国学经典。 近日，本报记者邮件采访了李山先生，就《诗经》的影响、被误读的经典和国学热背后等问题，李山先生均一一解答。 不朽的《诗经》 一切古典诗歌的文化基因 记者：您研究《诗经》近年，还曾3次为它作注解。 为《诗经》情有独钟？ 李山：首先《诗经》本身着迷，越是研读她，就越能感的魅力。就像《诗经·小雅·里的“它山之石，可以攻玉”我们开阔心胸，放开视野。 知道玉石的硬度仅次于金要磨它必须要靠它山的石头就是说我们要研究我们自们应该借助于什么？借助当方，他们在人类学、在社会哲学各方面的成就；另外，学典学问，选择一部自己喜爱典长期守着，也是一种不错法。这叫做建立学术根据住脚跟，再向外扩。 记者：在您看来，《诗经》重要在哪儿？ 李山：前辈、同辈的研绩，是它山之石；国外同行的三十何对令人到她鹤鸣》，她教我们刚石，。也己，我代西学、在习古的经的办地，站究竟究成研究也是它山之石。 研究文学，不知道一些历史的、哲学的、人类学的以及社会学的知识与方法，是没有大出息的。敞开胸怀，学习各方面的学术，特别是其方法，非常要紧。 《诗经》是我国诗歌文学的开山，要理解中国诗歌，必须要了解《诗经》。而且，她还不单影响诗，也影响赋等其他体式的文学。 中国在后来所以出现唐诗、宋词及元曲那样的诗文学，就是因为最初的文学基因好。《诗经》中就有这后来一切古典诗歌的文化基因。 记者：您先后师从启功、聂石樵、夏传才等中国文学史大家，他们对您研究《诗经》助益良多。 李山：当年投靠到夏先生门下，就是看了他的《诗经研究史概要》，作为一个本科生，这本书给我打开了“诗经学”宽阔的天地。 在治学上，夏先生让我看到了一个人的阅历与看问题之间的联系。聂先生典雅而谦谨，一丝不苟。 他是先秦文学的大家，对《诗经》是有很多独特看法的。听启先生谈古论今，真如醍醐灌顶，叫人醒悟，读文学，任何的书呆子气、死板气，都不行。 我常对自己的研究生讲：“我比你们幸运，我遇到了天下最好的老师，你们就没这样幸运了！”老前辈的典范，让我一辈子都不敢松懈。 记者：中国人的日常用语里都少不了《诗经》，但是对于现代人来说，《诗经》里的确颇多生僻字，意思难懂。 您的讲解有什么不同的地方？ 李山：生字问题的解决，倒不是大难题。一加注音、解释，就可以了。 大难题在如何把诗经蕴含的民族文化的精髓想清楚，讲出来，且以一种恰当方式表达出来。在这本书中，我的解读尽量做到深入浅出，让人看得懂，媒体也应该促进大众关心自己的民族文化根本性的经典著作。 记者：您认为《诗经》中最美的篇章是哪一篇？ 李山：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 多好的句子，多妙的境界。唐诗宋词，也不过如此吧。 我喜欢。其他还有“昔我往矣，杨柳依依”，每次读，都为之心动。 《关雎》不是爱情诗 记者：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 出自《诗经·周南·关雎》，这是《诗经》开篇第一首诗，也是《诗经》里知名度最高的句子。但您在新书中提到，《关雎》不是一首爱情诗。 李山：我的依据有两点：一是人称形式不对。淑女、君子，都是第三人称；二是篇中的器物不对，有钟鼓，是贵族典礼场合采用的。 把一首作品的主体理解错了，诗篇的价值也就被估计歪了。将《关雎》作《诗经》开篇，这样的编排次第，并不是无因由的，反映的是周人对婚姻、夫妻恩情的重视。 在周代，人们用婚姻形式来粘合异姓异族，打造一个文化人群的整体。你。 3.李山认为关雎是什么诗李山认为《关雎》不是爱情诗而是贺婚诗 “大家对《关雎》这首诗的误解最严重。” 李山说，从“关关雎鸠，在河之洲”的描写来看，这属于第三人称，这就是最简单的说明：“班上男生给女生写情诗，会用第三人称吗？不会。” 君子跟淑女这不是爱情，那是什么？李山说，诗里确有爱情的因素，不过不是在追求爱情，而是第三人在表示祝贺，诗里讲了一个男人要取一个好女人，犹如烙饼，看似简单却不是那么容易的事情。 如果说非要认为它是一首爱情诗，那它也是限定在婚姻范围内，而不是追求。“这是一首贺婚诗，别人结婚了，大家去凑热闹，祝愿婚姻得意。” 同时，李山还从字面上对《关雎》进行了分析，最后得出结论：如果把它当成一首爱情，那是忽略了诗歌本身所含有的承重的。他说，中国人认为结婚是人伦的开始，所以《关雎》偶然也必然地放在了诗经第一位。 4.哪里有老师给讲解诗经7月七月作者：佚名 七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豣于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。 称彼兕觥：万寿无疆！译文七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。 没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。 七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹏婉转唱着歌。 姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。 人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。七月火星向西落，八月要把芦苇割。 三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。 砍掉高高长枝条， 攀着细枝摘嫩桑。 七月伯劳声声叫， 八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。 八月田间收获忙， 十月树上叶子落。 十一月上山猎貉， 猎取狐狸皮毛好， 送给贵人做皮袄。十二月猎人会合， 继续操练打猎功。 打到小猪归自己， 猎到大猪献王公。五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。 七月蟋蟀在田野， 八月来到屋檐下。 九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。 堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。 叹我妻儿好可怜， 岁末将过新年到， 迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。 酿成春酒美又香， 为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。 九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓.黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。 叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。 白天要去割茅草， 夜里赶着搓绳索。 赶紧上房修好屋， 开春还得种百谷。十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。 二月开初祭祖先， 献上韭菜和羊羔。 九月寒来始降霜， 十月清扫打谷场。 两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人。 齐声高呼寿无疆。 5.关雎属于什么诗1、一般认为：《关雎》属于（爱情）诗。 2、学者李山认为《关雎》不是爱情诗而是贺婚诗。这是一家之言。 他认为： “大家对《关雎》这首诗的误解最严重。”李山说，从“关关雎鸠，在河之洲”的描写来看，这属于第三人称，这就是最简单的说明：“班上男生给女生写情诗，会用第三人称吗？不会。” 君子跟淑女这不是爱情，那是什么？李山说，诗里确有爱情的因素，不过不是在追求爱情，而是第三人在表示祝贺，诗里讲了一个男人要取一个好女人，犹如烙饼，看似简单却不是那么容易的事情。如果说非要认为它是一首爱情诗，那它也是限定在婚姻范围内，而不是追求。 “这是一首贺婚诗，别人结婚了，大家去凑热闹，祝愿婚姻得意。” 同时，李山还从字面上对《关雎》进行了分析，最后得出结论：如果把它当成一首爱情诗，那是忽略了诗歌本身所含有的承重的。 他说，中国人认为结婚是人伦的开始，所以《关雎》偶然也必然地放在了《诗经》的第一篇。 6.目前谁的诗经译注最好最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。 想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。 比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。 另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。 |