1.带“永”字的古诗词永，yǒng。 诗句：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。（《醉花阴》李清照）； 永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。 （《齐宫词》李商隐）； 永夜闲阶卧桂影。（《洞仙歌·泗州中秋》作晁补之） 醉花阴（李清照） 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。 齐宫词（李商隐） 永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。 梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。 洞仙歌·泗州中秋作（晁补之） 青烟幂处，碧海飞金镜。 永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。 更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 2.求助告知诗词中含有‘永’字的诗句永崇里观居 作者：白居易 永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。 永王东巡歌十一首 作者：李白 永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。 永日有怀〗 作者：郑谷 能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。两掷未终楗橛内，座中何惜为呼卢。 永遇乐（章史君席上） 作者：黄机 别院春深，华堂昼永，嘉燕初启。 永遇乐（秋夜有感） 作者：李纲 爽来轩户，凉生枕簟，夜永悄然无寐。 踏莎行 作者：郭应祥 渐永更筹，新凉气候。穿针乞巧看看又。 醉花阴 作者：李清照 薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。 玉楼春 作者：晏几道 采莲时候慵歌舞。永日闲从花里度。 九回肠 作者：贺铸 但垂杨永巷，落花微雨，芳草斜阳。 ———————————— 这么多够了吧？不够我再找~ 3.带变字的诗薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 悄郊原带郭，行路永，客去车尘漠漠。 斜阳映山落，敛余红犹恋，孤城阑角。 凌波步弱，过短亭，何用素约。有流莺劝我，重解绣鞍，缓饮春酌。 齐宫词 永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 4.永字繁体有哪些永字没有繁体。 解析：“永”没有经过简化，为传承字。 所谓的繁体字还是“永”。 永的基本解释 永：[ yǒng ] 1、水长：江之永矣。（意思：滚滚汉江多漫长。） 2、副词。久远；永远：永不掉队。 相关组词： 永远 、永久、永别 、隽永 、永诀 、永世、永逝 、永嘉 、永恒、永存、永续、永生、永眠、永慨等。 字形演变： 扩展资料： 《说文解字》：永，河水长流。字形像纵向的河水源远流长。《诗经》上有诗句说：“江水长流，滔滔不绝。”所有与永相关的字，都采用“永”作边旁。造字本义：动词，人行河中，顺流游泳。 相关词汇解释： 1、永怀[yǒng huái] 长久思念。 2、永佃[yǒng diàn] 旧时佃农依约向地主交纳地租，永久使用其土地以进行生产的一种租佃形式。 3、永迁[yǒng qiān] 犹永逝。指亡故。 4、永辞[yǒng cí] 永别，永远诀别。 5、日永[rì yǒng] 指夏至。夏至这一天白昼最长，故云。 5.诗名里带永字的诗词有哪些永遇乐·落日熔金 宋代 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。（熔金 一作：镕金） 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 永遇乐·京口北固亭怀古 宋代 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 6.诗经 《谁之永号》有何含义出自《诗·魏风·硕鼠》 谁之永号？ 余冠英《诗经选》训“之”为“其”，《课本》训“之”为助词。王引之《经传释词》、马瑞辰《毛诗传笺通释》都是训“之”为“其”，看来，余冠英是宗王、马之说。王引之又训《诗经》“旄邱之葛兮”的“之”为“句中助也”（《经传释词》）。马瑞辰说：“‘谁之永号’犹云‘谁其永号’，笺训‘之’为‘往’，失之。”（《毛诗传笺通释》卷十）我以为课本注释“之”为助词是正确的。古人说话时发音器官不太灵便时暂且拖的一个齿音。清陈《扪烛脞存》卷三：“古人声缓，多用语助。”现在略举几例：“庚公之斯”（《孟子·离娄下》），朱熹《孟子集注》：“之，语助也。”“喜怒哀乐之未发”（《大学》），清张文炳《虚字注解》：“‘之’作语助词。”“介之推不言禄（《左传·僖公二十四年》）”，杜预注：“之，语助。”还有一句之末用个“之”字的，如《诗经·苤苢》：“薄言有之。”清陈奂《毛诗传疏》：“凡诂义不尽，则用‘之’字以足之。”助什么语气？又为什么要助？为什么句末无义又用上“之”？《诗经》里还有不少“思”字“只”字等，也是古人拖的一个齿音。随着时间的推移，人们发音器官逐渐发达起来，齿音的这种用法逐渐减少乃至消失了。“永号”，长歌，熟语有“长歌当哭”。 译文：“谁人哭泣呢？”“之”并不等于“其”，更不等于“还”。“其”也是拖的音，或者说它的作用近似“啊”。至若“还”，那是译成现代文时根据语言环境加上去的一个表频率的副词，不能把“之”解释为“还”。 |