1.诗经中 小雅•鹤呜 的原文和赏析鹤鸣 鹤鸣于九皋⑴，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚⑵。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚⑶。他山之石，可以为错⑷。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑸。他山之石，可以攻玉。[1] 编辑本段 注释译文 【注释】 ⑴九皋：皋，本意是家畜或动物交配的意思。因为公畜爬到母畜身上，高出一大截，所以引申为高处之意。九高，指九天之高的意思。 ⑵渚：水中小洲，此处当指水滩。 ⑶萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。 ⑷错：砺石，可以打磨玉器。 ⑸榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。 【译文】 幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。 幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。[1] 编辑本段 作品鉴赏 此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。 其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。 2..为什么丹顶鹤被称为“仙鹤”丹顶鹤在空中飞翔时，头、颈和细长的腿都伸得笔直，前后相称，十分闲适自得，使它充满遗世独立的“仙”韵。 丹顶鹤的寿命可达五六十年，这在鸟类世界中算是较长寿的。所以我国古代的诗词字画中常有“松鹤延年”图形与题字，借以表达祝君长寿的心意。 丹顶鹤的颈特别长，气管在胸骨间发生了盘曲，好像喇叭的构造一样。因此鹤的鸣叫声十分响亮。 《诗经》中说“鹤鸣九皋，声闻于天”，就是描写丹顶鹤在云霄中飞翔时发出的清脆高亢的鸣叫声。正因为如此，我国民间的传说中，仙人也总是以丹顶鹤为伴，驾着祥云飘忽而来，一路高唱前行，而丹顶鹤也就有“仙鹤”之称了。 3.仙鹤代表什么这里有一些鹤的基本资料： 鹤形目 鹤科 学名：Grus japonensis 英文名：Red-crowned Crane 在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。 丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高。它身披洁白羽毛，喉、颊和颈为暗褐色，长而弯曲的黑色飞羽呈弓状，覆盖在白色尾羽上。特别是裸露的朱红色头顶，好像一顶小红帽，因此得名。丹顶鹤是典型的候鸟，每年随季节气候的变化，有规律地南来北往迁徙。它多栖息于开阔的芦苇丛或多草的沼泽地带，主要以鱼、虾、贝类和植物根茎为食。丹顶鹤4月初开始择偶。每天清晨或傍晚，人们常能听到它们发出的求偶声，叫声频繁响亮，可传二三千米远。在选择终生伴侣时，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”叫个不停；雌鹤则翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答。双方对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终，是鸟中的一种好夫妻。 4.为什么丹顶鹤被称为“仙鹤”丹顶鹤在空中飞翔时，头、颈和细长的腿都伸得笔直，前后相称，十分闲适自得，使它充满遗世独立的“仙”韵。 丹顶鹤的寿命可达五六十年，这在鸟类世界中算是较长寿的。所以我国古代的诗词字画中常有“松鹤延年”图形与题字，借以表达祝君长寿的心意。 丹顶鹤的颈特别长，气管在胸骨间发生了盘曲，好像喇叭的构造一样。因此鹤的鸣叫声十分响亮。 《诗经》中说“鹤鸣九皋，声闻于天”，就是描写丹顶鹤在云霄中飞翔时发出的清脆高亢的鸣叫声。正因为如此，我国民间的传说中，仙人也总是以丹顶鹤为伴，驾着祥云飘忽而来，一路高唱前行，而丹顶鹤也就有“仙鹤”之称了。 黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34~156年）。 他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。 道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。佛教是修来世，而道教是修今生。 道教认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。 。 5.诗经中 小雅•鹤呜 的原文和赏析鹤鸣 鹤鸣于九皋⑴，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚⑵。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚⑶。 他山之石，可以为错⑷。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑸。 他山之石，可以攻玉。[1]编辑本段注释译文 【注释】 ⑴九皋：皋，本意是家畜或动物交配的意思。 因为公畜爬到母畜身上，高出一大截，所以引申为高处之意。九高，指九天之高的意思。 ⑵渚：水中小洲，此处当指水滩。 ⑶萚（tuò）：酸枣一类的灌木。 一说“萚”乃枯落的枝叶。 ⑷错：砺石，可以打磨玉器。 ⑸榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。 【译文】 幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。 深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。 他方山上有佳石，可以用来磨玉英。 幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。 浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。 他方山上有佳石，可以用来琢玉器。[1]编辑本段作品鉴赏 此诗共二章，每章九句。 前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。 《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。 到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。 今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。 由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。 他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。 石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。 犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。 “他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。” “诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。 隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。” “萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。” “毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。” 她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。 其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。 在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。 园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。 这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。 若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。 6.【仙鹤是不是丹顶鹤[编辑本段]科学仙鹤 鹤形目 鹤科 学名：Grus japonensis 英文名：Red-crowned Crane 在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征.其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称.[编辑本段]丹顶鹤的特征 丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高.它身披洁白羽毛，喉、颊和颈为暗褐色，长而弯曲的黑色飞羽呈弓状，覆盖在白色尾羽上.特别是裸露的朱红色头顶，好像一顶小红帽，因此得名.丹顶鹤是典型的候鸟，每年随季节气候的变化，有规律地南来北往迁徙.它多栖息于开阔的芦苇丛或多草的沼泽地带，主要以鱼、虾、贝类和植物根茎为食.丹顶鹤4月初开始择偶.每天清晨或傍晚，人们常能听到它们发出的求偶声，叫声频繁响亮，可传二三千米远.在选择终生伴侣时，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”叫个不停；雌鹤则翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答.双方对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终. 丹顶鹤一般4月中、下旬开始产卵.它没有明显的营巢期，只是在产卵前数小时才选择四周环水的芦苇丛浅滩，进行筑巢工作.雌鹤产卵后就卧窝开始孵化，雄鹤左右不离，待在附近担任警戒，在一个月的孵化期中，只有当雌鹤出巢觅食时，雄鹤才代替雌鹤孵卵.5月中、下旬，雏鸟相继破壳而出，20多小时后就能蹒跚行走，还会游 水；3个月后长大成形，自由飞翔.约从10月上、中旬开始，它们就跟随父母，排成“人”字形或“一”字形，由北向南，开始长达几兆米的迁飞.直到第二年的3月上、中旬，又从南到北，返回故乡.据调查统计，全世界野生丹顶鹤的总数仅1200只左右，我国占全世界总数的60%左右，属于国家一类保护动物. 丹顶鹤羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在《诗经·鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述.在中国古代神话和民间传说中被誉为“仙鹤”，成为高雅、长寿的象征，在诗词和中国画中，常被文学家、艺术家作为主题而称颂.由于丹顶鹤的寿命可达50—60年，所以自古以来人们把它同松树绘在一起叫做《松鹤图》作为长寿的象征.（虽然这样说，可是丹顶鹤和松树其实一点都没有关系.）[编辑本段]丹顶鹤的分布 内蒙古达来诺尔，乌拉盖，科尔沁，呼伦湖，辉河，嘟噜河下游，迎春，小兴凯湖，兴凯湖，吉林向海，莫莫格，辽宁辽河三角洲，河北北戴河，河南黄河故道，山东长山列岛，寿光，昌邑，潍坊青岛，平邑，汶上，费县，江苏盐城，洪泽湖，高邮湖，邵伯湖，灌江，如东，上海，河南庞寨，山东日照，云南昭通，中甸，帕. 海拔下限 0 海拔上限 0 繁殖地 内蒙古达来诺尔，乌拉盖，科尔沁，呼伦湖，辉河，嘟噜河下游，迎春，小兴凯湖，兴凯湖，吉林向海，莫莫格，辽宁辽河三角洲 越冬地 江苏盐城，洪泽湖，高邮湖，邵伯湖，灌江，如东，上海，河南庞寨，山东日照，云南昭通，中甸，帕. 生境类型 芦苇沼泽地 栖息地类型 湖泊，池塘，水库 居留类型 2 估计数量 调查记录 在中国的繁殖地于1981、1984年航调发现总数约为700只（李金录等，1987），其中以三江平原和乌裕尔河流域的数量最多.在迁徙途径地北戴河秋季的观察统计自1986—1990年分别为501、320、281、630、542只，其中1986年观察206只鹤的年龄，成年158只（占76.7%），幼年45只（占21.8%）;1989年观察273只鹤的年龄，成年212只（占77.7%），幼年61只（占22.3%）.在越冬地盐城保护区历年冬季丹顶鹤的数量为：1981年361只，1982年301只，1983年472只，1984年611只，1985年618只，1986年314只，1987年582只，1988年637只，1989年531只，1990年595只，1991年775只，1992年673只，1993年877只.此外，在江苏省启东县兴隆沙1990年1月见30只，在淮阴市灌南县1985年1月6日见67只，连云港市灌云县25只，在高宝湖1990年1月16日见22只，在河南庞寨1991年1月17日见13只. 识别特征 大型涉禽，全长约140cm.雌雄羽色相似，仅雄鹤的眼先发红，而雌鹤则淡而不显.喉、颊和颈的大部分为暗褐色.翅的内侧次级和三级飞羽均为黑色，长而弯曲盖在白色尾羽之上，故常被误认是黑色的尾羽.尾羽白色，虹膜褐色，嘴绿灰色，尖端略近黄色.腿和脚灰黑色.幼鸟大致为棕黄色，以后变为白色，但头、颈及背呈黄褐色，一年后体形及羽毛和成年鹤相似，仅在背肩部的羽毛仍有少数黄褐色斑. 生活习性 3月上中旬迁到繁殖地.4月初开始繁殖，雌雄配对后即为终生伴侣，常在四周环水的芦苇茬地上营巢，每窝产2枚卵，孵化期31—33天，雏鸟3月龄会飞.在越冬地自10月下旬至翌年3月上旬约4个月（在盐城越冬期为131—134天）以家族形式活动，每个家族多为2—4只，常为2成1幼，亚成体10一20只结成小群. 保护措施及建议 已被列为国家I级重点保护动物.建议在繁殖地增设保护区并妥善解决农业、水利对丹顶鹤栖息环境的干扰；由国家有关部门组织进一步查清丹顶鹤在长江下游的越冬地和数量分布以及环境质量，在盐城沿海滩涂要控制开发强度并严格控制工业污染. 驯养繁殖 国。 |