1.《诗经•小雅》里〈鱼藻之什〉与〈都人士之什〉的是什么关系抄书： 现存诗经三百零五篇，所谓诗三百，乃就其成数而言。但就诗经的篇目看，却有三百一十一篇，其中小雅里的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘[注]六篇被认为是用笙管吹奏伴唱的笙诗。毛传认为，笙诗原是有词的，后来失传了。朱熹诗集传认为，笙诗原为乐曲名，在演唱时以笙插入伴奏，原是有声而无词。这两种说法，至今尚无定论。因现存诗经实为三百零五篇，故相信朱说的较多。唯时代相隔久远，而又史无确据，争论下去，似无多大意义。 诗经三百零五篇，分别编排为风雅颂三部分。风分十五，共有诗一百六十篇，雅分大雅、小雅，共有诗一百零五篇。颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇。 国风诗篇，按国别加以编排。雅颂诗篇的编排，则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。如小雅从鹿鸣到鱼丽十篇，就称为鹿鸣之什。大雅从文王到文王有声十篇，就称之为文王什。周颂从清庙到思文十篇，就称为清庙之什。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。如小雅从鱼藻到何草不黄有十四篇诗，瓠叶以后四篇就编排在鱼藻篇什之内。……这种以十篇为组的编排方式，也许有其翻检阅读的便利，从篇什与篇什之间，篇与篇之间看，也容或有某些相似相近之处；但作为组诗，似乎看不出彼此之间有什么内在的必然的联系。 以上节录自 诗经导读/陈子展、杜月村著.—北京：中国国际广播出版社.2008.1 4、5页 [注] 原文如此。另，在《小雅》另一版本中有：“鹿鸣之什，南陔之什，彤弓之什 ，祈父之什，小旻之什，北山之什 ，桑扈之什 ，都人士之什” 。这八部分编排中，南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、（由仪）六篇在南陔之什，有名无词。 由此看出，“某某之什” 编排的不确定性。伍、什是中国古代的计数单位，在这里只是数词变成名词。 “某某之什”，即某某等十篇诗。？相似的有古代军队中的什长，即十夫之长。 猜想现存的诗经是先秦形成，在汉代或更晚编辑的，故版本较多，“某某之什”所含篇章有变化。但同一篇章的内容变化似很小。 两种版本的《都人士》应是同一篇章。 两种版本的《都人士》有差异吗？ 2.《诗经•小雅》里〈鱼藻之什〉与〈都人士之什〉的是什么关系抄书： 现存诗经三百零五篇，所谓诗三百，乃就其成数而言。 但就诗经的篇目看，却有三百一十一篇，其中小雅里的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘[注]六篇被认为是用笙管吹奏伴唱的笙诗。毛传认为，笙诗原是有词的，后来失传了。 朱熹诗集传认为，笙诗原为乐曲名，在演唱时以笙插入伴奏，原是有声而无词。这两种说法，至今尚无定论。 因现存诗经实为三百零五篇，故相信朱说的较多。唯时代相隔久远，而又史无确据，争论下去，似无多大意义。 诗经三百零五篇，分别编排为风雅颂三部分。风分十五，共有诗一百六十篇，雅分大雅、小雅，共有诗一百零五篇。 颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇。 国风诗篇，按国别加以编排。 雅颂诗篇的编排，则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。如小雅从鹿鸣到鱼丽十篇，就称为鹿鸣之什。 大雅从文王到文王有声十篇，就称之为文王什。周颂从清庙到思文十篇，就称为清庙之什。 十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。如小雅从鱼藻到何草不黄有十四篇诗，瓠叶以后四篇就编排在鱼藻篇什之内。 ……这种以十篇为组的编排方式，也许有其翻检阅读的便利，从篇什与篇什之间，篇与篇之间看，也容或有某些相似相近之处；但作为组诗，似乎看不出彼此之间有什么内在的必然的联系。 以上节录自 诗经导读/陈子展、杜月村著.—北京：中国国际广播出版社.2008.1 4、5页 [注] 原文如此。 另，在《小雅》另一版本中有：“鹿鸣之什，南陔之什，彤弓之什 ，祈父之什，小旻之什，北山之什 ，桑扈之什 ，都人士之什” 。这八部分编排中，南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、（由仪）六篇在南陔之什，有名无词。 由此看出，“某某之什” 编排的不确定性。伍、什是中国古代的计数单位，在这里只是数词变成名词。 “某某之什”，即某某等十篇诗。？相似的有古代军队中的什长，即十夫之长。 猜想现存的诗经是先秦形成，在汉代或更晚编辑的，故版本较多，“某某之什”所含篇章有变化。但同一篇章的内容变化似很小。 两种版本的《都人士》应是同一篇章。 两种版本的《都人士》有差异吗？。 3.诗经,雅,鱼丽是什么意思“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。 /poem/0/poem_2705.shtml 4.诗经谷风怎么翻译.译文： 山谷中大风飒飒作响， 阴云满天雨水流淌。 本应共同努力心心相印， 不该如此发怒把人损伤。 采来蔓菁和萝卜， 却将根茎全抛光。 不要背弃往日的誓言： “与你生死相依两不忘。” 踏上去路的脚步迟缓踉跄， 心中充满了凄楚惆怅。 只求近送几步不求远， 哪知仅送我到门旁。 谁说荼菜味苦难下咽， 我吃来却像荠菜甜又香。 你们快乐地新结姻缘， 亲密得就像兄弟一样。 泾水因渭水流入而变浊， 水底却清澈如故明晃晃。 你们快乐地新结姻缘， 不要把我来诽谤。 别到我修筑的鱼坝去， 也别碰我编织的捕鱼筐。 我的自身还不能见容， 又怎能顾及我去后的情况。 就像到了深深的河流， 用木筏或小船过渡来往； 好比到了浅浅的溪水， 便浮着游着来到岸上。 往日家中有什么没什么， 我都为你尽心地操持奔忙。 凡是邻居有了难事， 就是爬着也要前去相帮。 你不能体怜我也就算了， 反把我当作仇敌孽障。 拒绝了我的一片好心， 就像货物无法脱手交账。 以往生活在忧虑和贫苦中， 与你一起患难同当。 如今家境有了好转， 你却把我当成毒物祸殃。 我准备好美味的菜食贮藏， 为了度过冬季的匮乏时光。 你们快乐地新结姻缘， 却用我的积蓄把贫穷抵挡。 粗声恶气地拳脚相加， 还把苦活狠压在我肩上。 全不顾惜当初的情意， “唯我是爱”真像空梦一场。 5.跪求诗经中含有“鱼依”和“晤言”的句子 谢东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。 东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。 东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。 《诗经·国风·陈风》 东门外有护城河， 可以浸麻可泡葛。 温柔美丽的姑娘， 与她相会又唱歌。 东门外有护城河， 泡浸纻麻许许多。 温柔美丽的姑娘， 与她倾谈情相和。 东门外有护城河， 泡浸菅草一棵棵。 温柔美丽的姑娘， 与她叙话真快活。 ①池：护城河。 ②沤：长时间用水浸泡。纺麻之前先用水将其泡软。 ③姬：古代对妇女的美称。 ④晤歌：用歌声互相唱和。 ⑤苎：苎麻。多年生草本植物，茎皮含纤维质，可做绳，织夏布。 ⑥菅（jiān）：菅草。茅属，多年生草本植物，叶子细长，可做索。 诗经·小雅·鱼藻 鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。 鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。 鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。 【题解】赞美周王居住镐京，生活安乐。 【注释】 1、颁（坟fén）：大首貌。《毛传》：“颁，大首貌。鱼以依藻为得其性。” 《郑笺》：“藻，水草也。” 2、岂（凯kǎi）：欢乐。《集传》：“岂，亦乐也。” 《传疏》：“镐（皓hào），镐京。” 3、莘（申shēn）：长。《毛传》：“莘，长貌。” 4、那（挪nuó）：安闲貌。《郑笺》：“那，安貌。” 【参考译文】 鱼在水藻把身藏，大头露在水面上。周王住在镐京城，快乐饮酒甜又香。 鱼儿藏在水藻下，水面露出长尾巴。周王住在镐京城，饮酒逍遥乐无涯。 鱼儿藏在水藻边，贴着蒲草四处穿。周王住在镐京城，住处美好又安全。 6.【诗经中“鱼丽”“泮水”都出自哪里,又是何意】《诗经·小雅·鱼丽》鱼丽于罶，鲿鲨.君子有酒，旨且多.鱼丽于罶，鲂鳢.君子有酒，多且旨.鱼丽于罶，鰋鲤.君子有酒，旨且有.物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！鱼：游鱼；丽（音离）：通罹，遭遇，落入.一说历，经过.《诗经·颂·泮水》思乐泮水，薄采其芹.鲁侯戾止，言观其旗.其旗茷々，鸾声哕哕.无小无大，从公于迈.思乐泮水，薄采其藻.鲁侯戾止，其马蹻々.其马蹻々，其音昭昭.载色载笑，匪怒伊教.思乐泮水，薄采其茆.鲁侯戾止，在泮饮酒.既饮旨酒，永锡难老.顺彼长道，屈此群丑.穆穆鲁侯，敬明其德.敬慎威仪，维民之则.允文允武，昭假烈祖.靡有不孝，自求伊祜.明明鲁侯，克明其德.既作泮宫，淮夷攸服.矫矫虎臣，在泮献馘.淑问如皋陶，在泮献囚.济济多士，克广德心.桓桓于征，狄彼东南.烝烝皇皇，不吴不扬.不告于訩，在泮献功.角弓其觩.束矢其搜.戎车孔博.徒御无斁.既克淮夷，孔淑不逆.式固尔犹，淮夷卒获.翩彼飞鸮，集于泮林.食我桑黮，怀我好音.憬彼淮夷，来献其琛.元龟象齿，大赂南金.泮水：泮宫的水.泮宫为学校.《古今图书集成》载：“周承四代之制，立四学于京师，辟雍居中（即成均），东胶在左（即东序），瞽宗在右（即右学），虞庠在国之西郊，其在侯国之都者曰泮宫，自乡遂而下，则庠序并设.”由此可见，西周的学校大致分国学和乡学两级.国学包括京师四学和泮宫，乡学指“庠序”.。 7.《诗经》中的鱼长什么样,古人画出来了《小雅.南有嘉鱼》 南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思。 |