1.诗歌《杜梨》赏析《有杕之杜》：《诗经·唐风》的一篇，为先秦时代晋地汉族民歌。全诗二章，每章六句，每章的开头均为“兴之比也”（何楷《诗经世本古义》）。杜梨长于荒野偏僻处，果小而酸，向来被人冷落，显得孤零零的。作者在此，借物起兴，以物喻人，用触物兴叹的手法引出下文，显得顺理成章。 有杕之杜 有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？ 有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？ 赏析 关于本篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说！朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。 以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。 古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。本诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。 人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的，一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独。为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。 诗共两章，各六句。每章的开头均为“兴之比也”（何楷《诗经世本古义》）。杜梨长于荒野偏僻处，果小而酸，向来被人冷落，显得孤零零的。作者在此，借物起兴，以物喻人，用触物兴叹的手法引出下文，显得顺理成章。 全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯'字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。“我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是本诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》） 至于“我”的盼友愿望是否实现？诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。 读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景（此为“我”的想像），历历在目。 本诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我''改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。 2.诗歌《杜梨》赏析《有杕之杜》：《诗经·唐风》的一篇，为先秦时代晋地汉族民歌。 全诗二章，每章六句，每章的开头均为“兴之比也”（何楷《诗经世本古义》）。杜梨长于荒野偏僻处，果小而酸，向来被人冷落，显得孤零零的。 作者在此，借物起兴，以物喻人，用触物兴叹的手法引出下文，显得顺理成章。 有杕之杜 有杕之杜，生于道左。 彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？ 有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？ 赏析 关于本篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说！朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。 以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。 古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。 本诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。 人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的，一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。 当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独。 为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。 诗共两章，各六句。 每章的开头均为“兴之比也”（何楷《诗经世本古义》）。杜梨长于荒野偏僻处，果小而酸，向来被人冷落，显得孤零零的。 作者在此，借物起兴，以物喻人，用触物兴叹的手法引出下文，显得顺理成章。 全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。 “我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。 “肯'字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。 “我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。 或许这就是本诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。” （《诗志》） 至于“我”的盼友愿望是否实现？诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。 读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景（此为“我”的想像），历历在目。 本诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。 各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我''改为“来游”。 换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。 3.棠梨、榔榆的习性、分布棠梨 （《纲目》） 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨（陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨（《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【植物形态】棠梨 落叶乔木，高4~10米。 树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 单叶互生；菱状卵形或椭圆状卵形，长4~11厘米，宽2~5厘米，先端长渐尖，基部阔楔形，边缘锯齿尖锐，上面深绿色，无毛，下面睛绿色，初时有绒毛；叶柄长2~5厘米。 花白色，直径2~3。3厘米，先叶开放，8~10朵，成伞房花序；花梗长1~2。 5厘米；花萼5裂，裂片披针形，有密绒毛；花瓣5，倒卵形。 先端圆形，基部狭小；雄蕊多数；花柱2~3。 梨果球形，直径1~1。6厘米，褐色，有白色斑点，萼脱落。 花期4~5月。果期10月。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。 本植物的枝叶（棠梨枝叶）亦供药用，另详专条。 【化学成分】果实含糖量19。 62%，水分50。93%。 叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。 " ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。 " 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。 治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。 " ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 榔榆皮 【榔榆皮的功效介绍】： 榔榆皮 （《植物名实图考》） 【来源】为榆科植物榔榆的树皮或根皮。 【植物形态】榔榆，又名：？涯？《左传》），松心木（《说文》），朗榆（《本草拾遗》），榔榆（《纲目》），小叶榆、枸丝榆、秋输、豺皮榆、田柳榆。 落叶乔木，高可达25米，胸径可达70厘米。 树皮灰褐色，成不规则鳞片状脱落。 老枝灰色，小枝红褐色，多柔毛。 单叶互生，椭圆形、椭圆状倒卵形至卵圆形或倒卵形，长1。5~5。 5厘米，宽1~2。8厘米，基部圆形，稍歪，先端短尖，叶缘具单锯齿，上面光滑或微粗糙，深绿色，下面幼时有毛，后脱落，淡绿色；叶有短柄；托叶狭，早落。 花簇生于叶腋；有短梗；花被4裂；雄蕊4，花药椭圆形；雌蕊柱头2裂，向外反卷。 翅果卵状椭圆形，顶端有凹陷。 种子位于中央，长约1厘米。 花期7~9月，果期10月（浙江）。 生于平原丘陵地、山地及疏林中。 分布广西、广东、台湾、湖南、江西、福建、安徽、浙江、江苏、山东、四川等地。 本植物的茎叶（榔榆茎叶）亦供药用，另详专条。 【采集】秋季采收，晒干或鲜用。 【化学成分】树皮含淀粉、粘液质、鞣质、豆甾醇等植物甾醇；含纤维素22。3%，半纤维素10。 56%，木质素25。17%，果胶8。 0%，油脂7。75%。 木材含7-羟基卡达烯醛、3-甲氧基-7-羟基卡达烯醛、曼末酮C、曼宋酮G、谷甾醇。 【性味】①《本草拾遗》：甘，寒，无毒。 ②《浙江民间常用草药》：性寒，味苦。 【功用主治-榔榆皮的功效】利水，通淋，消痈。 ①《本草拾遗》：主下热淋，利水道，令人睡。 ②《纲目》：治小儿解颅。 【选方】①治乳痈：郎榆根白皮二至三两。 水煎服，渣加白糖捣敷患处。 （《浙江民间常用草药》） ②治风毒流注：榔榆干根一至二两。 水煎服。 （《福建中草药》） 【名家论述】《本经逢原》：榔榆，性疏利，若胃寒而虚者服之，恐泄真气，良非所宜。 。 4.求《诗经·唐风·有杕之杜》的赏析原 文 有杕之杜，① 生于道左。② 彼君子兮， 噬肯适我？③ 中心好之，④ 曷饮食之？⑤ 有杕之杜， 生于道周。⑥ 彼君子兮， 噬肯来游？⑦ 中心好之， 曷饮食之？ 译 文 那棵杜梨真孤独， 长在路左偏僻处。 那君子啊有风度， 可愿屈就来访吾？ 爱贤盼友欲倾诉， 何不请来喝一壶？ 那棵杜梨真孤独， 长在路右偏僻处。 那君子啊有风度， 可愿屈就来看吾？ 爱贤盼友欲倾诉， 何不请来喝一壶？ 注 释 ①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。 ②道左：道路左边，古人以东为左。 ③噬（shì 是）：发语词。一说何，曷。适：到，往。 ④中心：心中。 ⑤曷：同"盍"，何不。饮食（yìn sì 印四）：喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。 ⑥周：右的假借。 ⑦游：来看。 【赏析】 关于本篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说！朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。 以上几说，当以孤独盼友说贴近诗旨。 古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。本诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。 人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的，一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独。为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。 诗共两章，各六句。每章的开头均为“兴之比也”（何楷《诗经世本古义》）。杜梨长于荒野偏僻处，果小而酸，向来被人冷落，显得孤零零的。作者在此，借物起兴，以物喻人，用触物兴叹的手法引出下文，显得顺理成章。 全诗以“我”的心理活动为主线，以期待的眼光，诚挚的态度，殷勤款待的方式，频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发，步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”，然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗？只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯'字落笔妙，心冀其来，然未敢期其中心肯之而必来也。”（朱守亮《诗经评释》）从全诗看，“中心好之”是关键句子，不可轻易读过。“我”对“君子”有好感，切盼与之交往，但用何种方法进行呢？思之再三，何不请“君子”来家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此机会，一则表明自己好客的诚意，二则可以交流情感，加深友谊。或许这就是本诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味，“曷”字似有“画外之音”——试探的心理；或如牛运震所说：“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”（《诗志》） 至于“我”的盼友愿望是否实现？诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。 读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景（此为“我”的想像），历历在目。 本诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我''改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。 赏析也有哇 5.诗经.唐风多少篇《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。 为先秦时代唐地民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。 这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。一共是 12 篇。 作品目录 蟋蟀 山有枢 扬之水 椒聊 绸缪 杕杜 羔裘 鸨羽 无衣 有杕之杜 葛生 采苓 作品原文 蟋蟀 原文：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。 无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。 无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。 无以大康。职思其忧。 好乐无荒，良士休休。注释：①聿（yù 玉）：作语助。 莫：古暮字。②除：过去。 ③无：勿。已：甚。 大（tài 太）康：过于享乐。④职：相当于口语"得"。 居：处，指所处职位。⑤好乐：娱乐。 无荒：不要过度。⑥瞿瞿（jù 巨）：警惕瞻顾貌；一说敛也。 ⑦逝、迈：义同，去。⑧蹶蹶（jué 厥）：勤奋状。 ⑨役车：服役出差的车子。⑩慆（tāo 涛）：逝去。 ⑾休休：安闲自得，乐而有节貌。译文：蟋蟀在堂屋，一年快要完。 今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。 好乐事不误，贤士当防范。蟋蟀在堂屋，一年将到头。 今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。 好乐事不误，贤士该奋斗。蟋蟀在堂屋，役车将收藏。 今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。 好乐事不误，贤士应善良。赏析：就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是"刺晋僖公也。 俭不中礼，故作是诗以闵（悯）之，欲其及时以礼自虞（娱）乐也"。清方玉润驳得好："今观诗意，无所谓'刺'，亦无所谓'俭不中礼'，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。 "（《诗经原始》）对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出"此大夫之相警戒者也"，而"警戒"的内容则是" 为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也"。 释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。 拙著《诗经选注》定本篇为"劝人勤勉的诗"，即是受王质说启发。本篇三章意思相同，头两句感物伤时。 诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到"时节忽复易"，今 年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道："七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ""九月在户"与本诗"蟋蟀在堂"说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。 本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋" 岁聿其莫"。首句丰坊《诗说》以为"兴"，朱熹《诗集传》定为"赋"，理解角度不同，实际各有道理。 作为"兴"看，与《诗经》中一些含有"比"的"兴"不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从"直陈其事"说则是"赋"。 从触发情感说则是"兴"。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首（依《阮籍集校注》次第）：开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。 感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准…… 开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了"感物"的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由"岁莫"引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。 其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。 可见"思"字是全诗的主眼，"三戒"意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。 最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定"好乐"，但要求节制在限度内，即"好乐无荒"。 这一告诫，至今仍有意义。本诗作者，有人根据"役车其休"一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己"役车其休"，只是借所见物起情而已，因"役车休息，是农工毕无事也"（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同"岁聿其莫"意思一样。 本诗作者身份难具体确定，姚际恒说："观诗中'良士'二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。"（《诗经通论》）可备一说。 全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，。 |