1.古典诗词对本土广告的影响汉语-古典诗词-中国心，三者的联系纽带是什么？2006-07-13 23:25这个纽带应该是积淀丰富的中华历史文明，追溯至文字草创时期，汉语有了丰富多彩的形象，到俚曲流传时期，汉语有了质上的飞跃，赋比兴风雅颂，充分表达了广大群众的心声，从此中华文明成了世界文明中最灿烂的一页，中国人也成为世界上从物质到精神都健全的人，中国就这样形成了独特的民族文化，中国心也就是这一文化的精神体现，并一直贯穿了三千年. 中华历史文明是世界上最瑰丽的文化，所以汉语让全世界为之神奇和敬重，古典诗词让所有中国人掌握了民族的魂，中国心就是这些文明的集结点.这是我7月写的，对你的问题是一个侧面的诠释。 2.急求《鹤壁城市宣传片》中的全部解说词接好了您！！！ 这里是《诗经》的源头，这里也是华夏文明的腹地，巍巍太行，悠悠淇水。山与水的亘古辉映，历史与现代的和谐交融，孕育出厚重而秀美的仙鹤之城——鹤壁。 鹤舞一溪水，壁立半城山。鹤壁因“仙鹤栖于南山峭壁”的美丽传说而得名。这里是一块承载着5000年中华文明的厚土，“淇河文化”独具风骚。这里是中国诗歌文化的发源地，《诗经》种，描绘淇河两岸风土人情自然风光的诗歌多达39篇。李白、杜甫等历代文人墨客留下了两万多首吟诵淇河流域的诗词歌赋。 殷商王朝四代帝王和春秋时期最大诸侯国卫国在此建都。林姓、殷姓等200多个姓氏、“高风亮节”“毛遂自荐”等100多个成语典故均源于这里。这里是军事家，思想家的摇篮，战国时期鬼谷子王禅曾在此讲授文韬武略，培育了孙膑、庞涓、苏秦，张仪等历史上著名的军事家、纵横家，被誉为“中华第一故军校”。 这里是儒商鼻祖端木子贡的故里，儒商文化的发源地，全国最早，北方最大的石佛雄踞于此。这里是被称为“中国狂欢节”的民俗文化展演地，民间艺术异彩纷呈，距今1600多年历史的古庙会节会期间，每天吸引着数以十万计的游客，传承中原文化精髓的鹤壁，展现出绚丽多彩的人文画卷。 如今，这里地处晋冀鲁豫4省14市，经济协作区的几何中心，是中原经济区衔接环渤海经济圈的桥头堡，交通网络横跨东西，纵横南北。 这里是中国粮仓，“黎阳收 顾九州”的历史美誉流传已久如今续写着新的篇章和传奇。作为全国5个整建制试点市之一，鹤壁粮食生产连年刷新全国高产纪录，玉米育种全国领先，现代农业蓬勃发展，受到中央领导的高度评价。 这里是活力之城，煤电化材一体化，汽车及零部件，食品加工三大主导产业优化升级。电子信息，金属镁精深加工两个先导产业不断壮大，五大产业正在向规模化、集群化方向发展。作为全国循环经济试点市，鹤壁还遵循着“低碳 节能 环保”的生态理念，努力打造循环工业、循环农业 循环型城市。 这里政风清正、民风淳朴、环境优越，吸引了越来越多的商家。中石化，华晨汽车，深圳航盛，青岛地恩地，广东新中源，富士康等，一大批知名企业相继落地生根。作为首批国家级创业型城市，这里正成为高新技术，高端人才，高产出项目聚集的洼地，创业者施展才华的沃土。 这里是一座充满诗情画意的城市，我国北方唯一一条没有被污染的河流，分布沿岸的湿地公园，森林公园，生态园是这座城市的天然氧吧。这里欧式建筑林立，江南式园林遍布，城市绿化率40%以上，生活在鹤壁这座宜居的城市，“推窗见绿 开门见花 城在林中 人在景中”人与城市和谐交融，相得益彰。在这里，人们身居繁华而远离尘嚣，公众安全感满意度更是全国领先。在这里，天蓝地绿水清气爽，每年环境空气优良天数超过360天，城市饮用水水质达标率常年保持100%，“中国人居环境范例奖”是这座城市亮丽的名片。2011年，中国社会科学院发布，城镇居民幸福指数排行榜，全国294个城市中，鹤壁名列第七位。自豪，幸福是每一个鹤城人共同的心声。 淇水观鱼跃，太行听鹤鸣。如今，上升为国家战略的中原经济区建设，给鹤壁发展带来了良机。这座厚重的人文之城焕发出全新的活力，与可持续发展的勃勃生机生态美学与发展哲学正在这里完美融合，不仅使鹤壁成为华北地区，适宜人居的首选城市之一，更是商家，投资者，创业者进入中原的理想之地。来到这里的人们也将和这个城市同呼吸，共脉动，一起承载着“务实 奉献 诚信 创新”的鹤壁精神，共同追寻、实现、超越着梦想。 3.《蒹葭伊人形象分析关于蒹葭》诗中的伊人形象的分析最好是说一些 爱“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。 吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。 思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。 相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。 佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。 庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。 霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。 求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。 故曰“未？？”，“未已”。 虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。 然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。” 夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。 且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。 痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！ [编辑本段]【写作背景】 《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。 归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。 未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。 如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。 ‘水中？b”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。 姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。 ”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。” 三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。 如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。 在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。 平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。 秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。 秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 [编辑本段]【层次结构】 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。 “在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。 可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。 “溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。 既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。 全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。 从“白露为霜”到“白露未？？”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之？濉保印巴鹪谒醒搿保健巴鹪谒雄妗保俚健巴鹪谒？b”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。 重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。 [编辑本段]【内容述评】 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。 精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是。 |