1.诗经《东风》的赏析《诗经•豳风》里有一篇叫做《东风》，相传就是周公东征之后所作： 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。 周公东征平叛，给殷商残余势力以歼灭性的打击，彻底击垮了殷商的残余势力和东夷部族。随后，周公又对其进行了分化，化整为零，免得他们凑在一起生事。 就这样，殷商的后裔或部族，有的被分散赏赐给诸侯（如分给鲁国的殷民有“六族”，分给卫国的殷民有“七族”），有的被强制迁移，有的逃亡远方，北去东北以至朝鲜半岛（今天的朝鲜就是当初逃亡的商人的后裔），南到江南都有。 叛乱虽然被平定了，但东夷始终是周的心腹大患。 为了加强对东夷的控制，周公东征以后，随即又请王命在今天洛阳的地方建筑一个宏伟的东都，称为成周。东都成周与武王所建的西都镐京（所谓岐、丰之地）东西相对，互相照应。 这样两个都城，既巩固了自己的老家根据地，又加强了对东方的控制，可谓两全其美。 东都修建好后，周公又把一大部分“殷顽民”远迁到那里，放在自己眼皮子底下，时刻监视。 从此，东方可以高枕无忧了。后来秦始皇统一了六国，也是效仿了周人的做法，“徙天下豪富于咸阳十二万户”，把六国中那些有钱有势，有资格并且有条件造反的贵族全部迁移到自己的眼皮底下来看着，防止他们叛乱。 但令周人始料不及的是，他们真正的大患其实是在西方，而不是东方。 赢姓估计就是周公平叛以后被强制迁徙的东夷分支。 也许赢姓参与了这场叛乱，被俘虏以后，成为周人眼里最危险的东夷分子，于是被强制迁徙到大西北少数民族西戎分子经常出没的地方，一方面替天子畜牧，另一方面可以抵抗西戎对周的威胁。 这样一个带有前科，底子不干净的部族肯定得不到周王室的信任。 对于周朝的历代君王而言，赢姓部落估计仅仅具有利用价值。一方面，可以给自己养牲口、赶车，驾御，另一方面，可以用来牵制西戎。 表现好了，就给一个枣吃，表现不好，就啥都不给。 我们上面说过，蜚廉和他的儿子恶来一起为殷商效力，后来恶来被武王所杀。 蜚廉还有一个儿子叫季胜。季胜生孟增，孟增很受周成王宠幸，被封于宅皋狼。 孟增生衡父，衡父生造父。传说造父在桃林一带得到八匹骏马，调训好后献给周穆王。 周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王（也是赢姓诸侯国）造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞县北赵城镇）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。 自蜚廉生季胜已下五世至造父，赢姓这一枝系凭借自己善驾的传统本领终于得到了周王室的信任，被封于赵，终于有了自己的氏。古代以封邑为氏，造父一族于是被称为“赢赵”。 分析其“大显”的原因，无非有二。首先，赢赵一族充分发挥了本族善于驾御的本领，处处表现自己的忠诚。 不是为周君王寻找宝马良驹，就是陪同周君王游玩。尤其是造父在平叛徐偃王造反的过程中，立下了大功。 有功自然有赏。其次，季胜一系要比恶来一系底子干净。 最起码季胜没有参加助纣反周的活动。就像**时查三代一样，至少三代根正苗红，才算一个革命分子。 因此，这一枝系获得信任和封邑还是要容易一些的。尽管这样，造父也仅仅是被赏了一座城，在政治上却是丝毫没有地位。 2.诗经将仲子注音物昰亽鲱365：你好。 《郑风 将仲子》： 这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别人说闲话。 这首诗全部由内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。 注释：注音。 【将qiāng】：恳求、求求您。 【仲】：由孟、仲、季组成哥三个的排序。老大为【孟】、老二为【仲】、老三为【季】。兄弟之间，还可分【伯】、【仲】、【叔】、【季】，弟兄四个。老大称【伯】、老二称【仲】、老三称【叔】、老四称【季】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 同样，在一年四季中，正月为【孟春】；二月为【仲春】；三月为【季春】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 【无wù】。【逾yú】。 【杞qǐ】：杞柳树，又名榉树。 【父母】之【母】，古音【mǐ】。 【兄xiong、古音xuāng】 杞树、桑树、檀树。在诗中，为了协韵，都倒置为树杞、树桑、树檀。 【园】：种果木、菜蔬的地方，有围墙，称之【园】。 3.《诗经·板》怎么读“板”字在古时也是读作“版”的。通“版”。 在这里是“反”的假借。《说文》卷七【片部】版，判也。从片反声。布绾切（bán）。段玉裁注——片也。 旧作判也，浅人所改。今正。凡施於宫室器用者皆曰版。今字作板。古假为反字。《大雅》“上帝板板”。传云：板板，反也。谓版卽反之假借也。 从片，反声。 以上可以看出说明板是反的假借字。但还是读作版。 板本来就有反的意思。字从木，从反，反亦声（反也是它的声旁）。“反”意为“镜像对称的事物或动作”。“木”指薄木版。“木”与“反”联合起来表示“旅舍或工地宿舍的隔版”。 本义 ：宿舍中隔离床铺的薄木版。 （古代旅舍或工地宿舍建筑简陋，不用土墙隔离房间，而用薄木版。薄木版的两侧各安排一个床位，两个床铺各自位于薄木版一侧。这样就形成了“镜像对称”，这种形成“镜像对称”的木版就叫“板”。 所以板板还是读作版版。可译为“悖逆，无道”。 4.《诗经》拼音版最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：doudian8031 诗经shījīnɡfēnɡA3·Mfēnɡdeyìyìshìshēnɡdiàoɡǔrãnsuǒwâiqínfēnɡwâifēnɡzhânɡfēnɡ“风”的意义是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风jiùrúxiànzàiwǒmenshuōshǎnxīdiàoshānxīdiàohãnándiàofēnɡshīshìbùtïnɡdì》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。《风》诗是不同地qūdedìfānɡyīnyuâdàbùfenshìmínɡēshìcïnɡzhōunánzhàonánbâiyōnɡwâiwánɡ区的地方音乐，大部分是民歌。是从周南、召南、邶、鄘、卫、王zhânɡqíwâitánɡqínchãnɡuìcáobīnděnɡɡâdìqūcǎijíshànɡláide、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的tǔfēnɡɡēyáoɡînɡpiān土风歌谣。共160篇。shījīnɡfēnɡzhōunán诗经·风·周南ɡuānjū关雎ɡuānɡuānjūjiūzàihãzhīzhōuyǎotiǎoshūnǚjūnzǐhǎoqiú关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。cēncīxìnɡcàizuǒyîuliúzhīyǎotiǎoshūnǚwùmâiqiúzhī参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。qiúzhībùdãwùmâisīfúyōuzāi |