1.中国古典文代导读（写什么文化的比如诗经,国画）要求1000《诗经》是中国第一部诗歌总集。 它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。 从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。 《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。 齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。 《诗经。周南。 桃夭》：一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。 它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。（注：引用网络资料）。 2.什么是国学、国画、国风；国学大师有（）,著名国画大师有（）,国学其实是一个很笼统的说法，它囊括的范围很广，基本所有传统中国文化都能算上，但主要还是以中国古代人文学科为主，如：儒家学说、道家学说、佛学等等；国画就比较单纯了，就是我国传统绘画，题材可分人物、山水、花鸟，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。 ；国风是《诗经》中的一部分，是《诗经》中的精华，如十五国风包括：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳，共一百六十篇，能表现各地的民情风俗习惯。国君以诗教化百姓，百姓以诗讽刺君王，可以潜移默化，移风易俗，也可以讽刺施政得失，反映民情。 还有说法是：中国音乐、文学的伟大经典，一部音乐集。 "新国风"：跨界于东方与西方、古典与现代，唯美的中国新音乐 史上第一次，集中搜罗中国最广为传诵的30首民歌和30首流行歌曲的旋律 史上第一次，"管弦乐队+流行乐队+特色乐器"，全面创新演绎中华经典音乐 史上第一次，集合中国顶级音乐人士和德国录音公司倾情奉献 曲曲都是乐迷的最爱，曲曲都是最值得珍藏的音乐瑰宝！ 著名国画大师很多，19世纪以后，在政治、经济（特别是商业、文化发达的上海、北京（含天津）、广州等中心城市，汇聚了一大批画家，即以上海为中心的江浙画家群，如任颐、虚谷、吴昌硕、黄宾虹、刘海粟、潘天寿、朱瞻、张大千、傅抱石、钱松喦、陆俨少等人；以北京为中心的北方画家群，如齐白石、陈师曾、金城、陈半丁、王雪涛、李苦禅、蒋兆和、李可染等；以广州为中心的岭南画家群，如高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、赵少昂、关山月、黄君璧等人。随着形势的变化和时代的更迭，上述地区的画家亦有流动，如抗日战争时许多画家来到西南地区，1949年后又有许多画家如张大千、黄君璧、赵少昂等人移居国外和港台地区。今全国大多数省市成立了画院，在3个中心之外，又出现了许多新的中心 ，画家队伍空前扩大。 最后一个问题在国风的解释里面已经说了，这里就不重述了。 3.国画在内容和艺术创作上有些什么特点国画，又称“中国画”，属于我国传统绘画。 工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等， 题材可分人物、山水、花鸟，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。从美术史的角度 讲，民国前的都统称为古画。 国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷 轴画。 近现代以来为区别于西方的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国 画”。 它依照中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。 国画在内容和艺术创作上反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社 会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。 国画强调“外师造化，中得心 源”，融化物我，仓制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由 于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔，因此绘画同书法、篆刻相互影响，相互促进。 近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展。 4.山水画诗句大全山水诗大全 1、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2、《江雪》 唐·柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 3、《春晓》 唐·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4、《宿建德江》 唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 5、《鹿柴》 唐·王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 6、《鸟鸣涧》 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7、《山居秋瞑》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 8、《山中·荆溪白石出》 唐·王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 9、《饮酒·结庐在人境》 晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 10、《竹里馆》 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 11、《滁州西涧》 唐·韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 12、《秋登万山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 13、《登池上楼》 晋·谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 徇禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。 14、《巫峡》 唐·杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。 重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。 15、《七里濑》 晋·谢灵运 羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。 5.中国传统文化有哪些简单的可以用7个字概括~ 琴、棋、书、画、诗、酒、茶~ 细分的话可以分为一下： 中国书法 篆刻印章 中国结 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 秦砖汉瓦 兵马俑 红灯笼（宫灯、纱灯） 京戏脸谱、皮影、武术 桃花扇 景泰蓝 玉雕 中国漆器 红灯笼（宫灯、纱灯）、 木版水印、钟鼎文、汉代竹简、甲骨文 、钟鼎文、汉代竹简、汉代竹简上的隶书 文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹） 、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、 彩陶、紫砂壶、腊染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器（鼎） 国画、敦煌壁画、山清水秀 、写意画 、太极图 石狮 飞天 、太级 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼 芭蕉扇 风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠 、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头 清朝大辫子、铜镜 、大花轿、水烟袋、鼻烟壶 华表、牌坊、长城 园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭 、井 、黄土 、民宅 筷子 数字8,4 唐诗、宋词、三十六计、孙子兵法、西游记、红楼梦、三国演义、水浒传、诗经 汉字 金元宝 、如意 烛台、罗盘、八卦 、司南 棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车 、鼻烟壶 、鸟笼 、长命锁 、糖葫芦 玉佩 、鹫 、千层底 、刺绣 、丝绸 、檐 饼、油条、豆浆、小笼、茶 、中药 人民币、古钱 |