1.《诗经》中出现过的动物排行榜是什么《诗经》三百余篇提及有名的动物一百余种，在自然界它们各有各的本性，一旦入诗，诗人还会移一部分人情附加给它们。 NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。 雎鸠，鱼鹰类水鸟。 相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。 《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。 闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。 其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。 NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。 螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。 因飞而见其多，故以“羽”言之。 诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。 NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。” 认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。 其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。 虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的**诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。 NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 4、代人传书，幽诉离情之苦。 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。 然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“鸦”却可以等义互换，如《易林·师》。 2.中国古代有猫吗在我国西周时的诗篇《韩奕》中就有“有熊有罴，有猫有虎”二句，后来此诗收入《诗经》之中，成为大雅中的一篇。这是一首歌颂古代诸侯王一一韩侯的诗，写到了古代韩国地方的壮美和富庶，具备了多种动物得以生存的条件。 在《礼记·郊特牲》中，也有关于猫的记载，“古之君子，使之必报之一一迎猫，为其食田鼠也。”说他们喜爱猫是因为它能保护庄稼免受鼠害。可见，这时的人们已经认识到了猫能捕食老鼠，造福人类，因而人们在祷告丰年时祭祀猫，把它作为神物看待。 《诗经》中的文字是公认的中国历史文献中最早的关于猫的有说服力的记载。但这时的猫还没有被驯化，只是野猫而已。它们捕鼠还只是自身的需要，在捕鼠的同时也捕食一些小动物，如古人所说：“虽善执鼠，更爱搏鸡。”甚至在前面提到的《韩奕》中把猫同虎一道归入猛兽之列。 在我国的汉字中有音、形、义之分，因而“猫”字也同样包含这三个方面的意思。 很多人认为，猫的名称，从语音方面考虑是根据猫呜叫之声而来的。远古的人们发现，有一种不知名的动物，它们善于捕食田鼠，而又经常发出“喵喵”的叫声，久而久之，引起了人们的注意，人们也就以这种动物的叫声来给它命名为“猫”了。明代李时珍曾在《本草纲目》中也坚持这样的观点：“猫”的读音有“苗”、“茅”二音，“其名自乎”。又因猫鼻常黼鼾而呼吸，也有人把猫叫做“咪咪”或“猫咪”，也有称“咪猫”的。 还有人把形和义结合在一起去推测猫字的由来。他们认为猫的名是因其能捕田鼠，保护禾苗。宋代陆佃就是其中一例。他在《埤雅》中是这样解释猫字含义的：“鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗，诗曰：有猫有虎，猫食天鼠，虎食田彘，故诗以誉韩奕而记曰：迎猫为其食田鼠也，迎虎以其食田豕也。”而进化论学者达尔文“猫肥牛壮”的理论为这种说法提供了更形象、更科学的理论依据。所谓“猫肥牛壮”是指：猫善捕鼠，鼠善食蜜蜂，而蜜蜂可为苜蓿传授花粉，促使苜蓿生长。苜蓿是牛不可缺少的优质饲草，有了丰富的优质饲草，牛自然就会肥壮起来。多么完整的生物链系统，并且猫在这一系统中的作用是相当重要的，这也为猫字在形体上从“苗”提供了科学的依据。所以有时把猫称作“息鼠”或“鼠将”是十分形象的。 3.兔一鼠二猫三狗四猪五羊六驴七马八人九骆驼十是什么意思《诗经·潮风》曰：“猫三狗四，人五人六。” 意思是：猫怀胎三个月，狗怀胎四个月，小猫小狗就出世了 一鸡二鸭，猫三狗四，猪五羊六，人七马八，九果十菜，正月里初一对应就是鸡日子，初二对应鸭日子，类推下去，按老人们的说法，当天的天气好坏预示着相应动物是不是会兴旺，如果初一天比较好，那就是说这一年适合养鸡，初七天气好，今年家人就会健康。初九天气好，就种果树，一般在初七的时候为了不让小鬼把命勾走，一般要在初七这一天吃面条，意味把人绑住，从而长寿。 4.传说中有神仙养猫吗最早提到猫的记录应该是在西周，西周的《逸周书世俘解》中描述到：“……武王狩，禽虎二十有二、猫二、……鹿三千五百有八”。 这里记载了周武王狩猎的丰硕战果，在捕获的十几种猎物中，猫是最少的，仅仅两只，比虎的二十二只少多了，足见其敏捷狡猾难以捕捉有甚于虎，因此，此“猫”当属山猫。 到了春秋时代，集劳动人民的智慧的《诗经》中涉及的100多种动物中就包含了猫，比如在《诗经》里说“有猫有虎”，这应该是“猫”在典籍文献里的首次出现，名为“猫”是因为“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗”。 这首诗描写的是农业生态自然和谐的景象，四野里有猫虎出没，就不用担心田鼠、野猪、獾等对庄稼的危害了，所以猫虎出没是农业丰收的保障和象征。因为是野外的猫，就是今天叫做山猫野猫的，不是我们通常说的猫（家猫），但此时人们已经认识到猫避鼠的作用。 5.十二生肖里为什么没有猫的最合理的解释但实际上，是因为在古代中国是没有猫的，最早的猫起码是在唐代由西域传入中国的. 但"猫"字却在春秋时就有了，据考证那是指大型的野山猫. 我国的干支纪年法，传说产生于夏。 这个传说是否正确，无史可证，但它最迟也不会晚于商，因为甲骨文中已有记载。 从生物进化史来看，猫的历史比人类要长，但汉以前，我国只有野猫，即《礼记》中所说的山猫，或许《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”之豹猫等。 我国今天的家猫，据考，来源于印度的沙漠猫。 印度猫进入中国大约始于汉明帝后，因为那时，中印交往才通过佛教而频繁起来。 这离干支纪年法的产生，已是相去千年了。十二生肖产生时，猫还未来到中国，依然呆在波斯.印度猫进入中国大约始于汉明帝后，因为那时，中印交往才通过佛教而频繁起来.但汉以前，我国只有野猫，即《礼记》中所说的山猫，或许《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”之豹猫等.因此猫那时没纳入十二生肖中.。 6.十二生肖为什么没有猫最科学的解释1、清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 2、另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 7.中国什么时候开始有猫据了解，国外的科学家经过实验发现，全球各地现在约有37种猫科动物，都是源自远古1100万年的东南亚，其后，随着海平面的起起落落，经过不断的迁徙和繁殖，渐渐演变成现在的品种。通过研究发现，科学院发现，猫科总共有8大家系，依据已知线粒体DNA遗传因素，大多数现存的家猫属于8个家系中的一个。猞猁是中国最早的“猫”。宠物猫约于1万年前出现。亚洲家猫起源于印度的沙漠猫。在我国西周时的诗篇《韩奕》中就有“有熊有罴，有猫有虎”二句，后来此诗收入《诗经》之中，成为大雅中的一篇。《诗经》中的文字是公认的中国历史文献中最早的关于猫的有说服力的记载。但这时的猫还没有被驯化，只是野猫而已。它们捕鼠还只是自身的需要，在捕鼠的同时也捕食一些小动物，如古人所说：“虽善执鼠，更爱搏鸡。”甚至在前面提到的《韩奕》中把猫同虎一道归入猛兽之列。中国猫起源于猞猁。在《礼记·郊特牲》中，也有关于猫的记载，“古之君子，使之必报之一一迎猫，为其食田鼠也。”说他们喜爱猫是因为它能保护庄稼免受鼠害。可见，这时的人们已经认识到了猫能捕食老鼠，造福人类，因而人们在祷告丰年时祭祀猫，把它作为神物看待。宋代陆佃在《埤雅》中也提到猫：“鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗，诗曰：有猫有虎，猫食天鼠，虎食田彘，故诗以誉韩奕而记曰：迎猫为其食田鼠也，迎虎以其食田豕也。”明代李时珍曾在《本草纲目》中也提到猫：“猫”的读音有“苗”、“茅”二音，“其名自乎”。又因猫鼻常黼鼾而呼吸，也有人把猫叫做“咪咪”或“猫咪”，也有称“咪猫”的。宋的狸猫换太子，以及在宋朝人的画作上，我们也可以见到一些关于猫的古画，例如著名的“狸奴图”。狸花猫产于中国，是经过千百年的自然淘汰而形成的自然猫种。现在几乎没有了。在公元前一千年的梵语文献中，提到宠物猫的事情。在公元前五百年的印度史诗中，也有说到猫的故事。当时，印度人敬仰代表母爱的猫神，甚至有数十年，每个印度人家负有照顾猫的义务。猫是在公元四百年时，进到中国。我们现在称作土猫或者家猫的，就是当时从印度进献而来的。十二世纪时，中国家庭喜欢养黄白色的猫为宠物，并把它叫做狮子猫。在公元一千年左右，猫由中国，被引进日本。猫的角色在日本文学中，占有一席之位。像具有财运及避邪功用的招财猫，就是一例。古代“相猫术”有一种手法，据说判断一只猫的筋骨如何，可以揪住两只猫耳把其拎在半空，如是“善能捕鼠”的佳猫，它耳朵吃疼，就会缩起四个猫爪，猫尾巴卷上头顶，全身团成一个毛球，以此来减轻耳部的疼痛；反之如是懒猫，一旦被人揪住耳朵提起，则只能四爪乱蹬，呲牙咧嘴的惨叫，象这种猫就追不上老鼠。 以上为综合资料，非原著 |