1.谁知道诗经《关睢》的意思关关雎鸠，在河之洲①。 窈窕淑女②，君子好逑③。 （一章）参差荇菜④，左右流之⑤。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服⑥。 悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章） 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之⑧。 窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章） ①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。 先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。” ②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。” 《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。” “就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。” 逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 ④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。 自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。” 近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” ⑤流，毛传：“求也。” 用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” ⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。” 《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” ⑦朱熹曰：“悠，长也。” 按悠哉悠哉，思念之深长也。 ⑧芼，毛传：“择也。” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。” 按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。 中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。 而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。 大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。 它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。 戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。” 牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。 《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。 贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。 忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。 ‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。” 虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。 其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。” 但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。 然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。 这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。 至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。 但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句。 2.《诗经》谷风第一章的在表现手法上有何特点《谷风》第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己； 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**。德音莫违，及尔同死。 和熙东风轻轻吹， 阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处， 不该动辄就发怒。 采摘蔓菁和萝卜， 怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘， 与你相伴直到死。 《诗经》中“赋”“比”“兴”运用较多，诗中主要有四处用比，不仅比喻贴切，而且富有变化。“采葑采菲，无以**？”比喻丈夫只重外貌而不重内在品质，“葑”和“菲”这两种植物主要食用长在地下的根茎，“**”比喻人内在的品质，只重容颜而不重品质的前夫的嘴脸活脱脱地勾勒出来。“谁谓荼苦？其甘如荠”是弃妇自比其苦，朱熹说：“言荼虽甚苦，反甘如荠，以比己之见弃，其苦有甚于荼。”（《诗经集传》） 表现出女主人公被遗弃后的巨大痛苦。这两个句子都用借喻，形象与事物结合隐约而密切。只不过第二个借喻中又用了“其甘如荠”的明喻，同样用比，同中有异。 3.《诗经·周颂·载芟》的译文译文如下： 又除草来又砍树， 田头翻耕松土壤。 千对农人在耕地， 洼地坡田都前往。 家主带着长子来， 子弟晚辈也到场， 有壮汉也有雇工， 地头吃饭声音响。 妇女温柔又娇媚， 小伙子们真强壮。 耜的尖刃多锋利， 南面那田先耕上。 播撒百谷的种子， 颗粒饱满生机旺。 小芽纷纷拱出土， 长出苗儿好漂亮。 禾苗越长越茂盛， 谷穗下垂长又长。 收获谷物真是多， 露天堆满打谷场， 成万成亿难计量。 酿造清酒与甜酒， 进献先祖先妣尝， 完成百礼供祭飧。 祭献食品喷喷香， 是我邦家有荣光。 献祭椒酒香喷喷， 祝福老人常安康。 不是现 在才这样， 不是今 年才这样， 万古都有这景象。 诗歌赏析： 这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在成王之后，晚于《臣工》、《噫嘻》等篇。 全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，也是历来被历史学家重视的篇章。 它为研究西周社会形态，了解农业生产力的发展，提供了可信的资料，在现代，它的历史文献价值，要超过文学价值。 全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，依次叙述以下内容： 首四句写开垦。 描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。 开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。 如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。 第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“溥天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。 所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。 第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。 “啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。 第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。 “驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。 接下去三句写收获。 作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。 此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。 第二部分前四句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。 用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。 周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。 《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于藉田祀神之用，与《丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。 全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。 对诗中所反映的农政思想，龙起涛《诗经本事》有一段评析文字很有参考价值，兹录于下：“此篇春耕夏耘，备言田家之苦；秋获冬藏，极言田家之勤。至于烝祖妣，洽百礼，供宾客，养耆老，于慰劳休息之中，有坚强不息之神焉，有合众齐力之道焉，有蟠结不解之势焉。 是以起于陇亩之中，蔚开邦家之基；以一隅而取天下，其本固也，此之谓农战。”（朱守亮《诗经评释》引）。 4.诗经赏析诗经鉴赏2篇，可以任选一篇。 ①巧笑倩兮，美目盼兮、语出《诗经 卫风 硕人》 这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采，微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。 ②知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经 王风 黍离》。 东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。 5.诗经•采薇（节选）诗意诗意：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞 出自：《小雅·采薇》 原文： 《小雅·采薇》 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！ 释义： 采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。 有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。 满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。 说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。 满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。 什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。 边地怎敢图安居？ 一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。 四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。 我的哀痛谁体会！ 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。 古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。 扩展资料： 有人说这首诗要倒着读，是士兵在战争结束后回忆曾经征战种种，并在末章采用今昔之对比，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，情景交融。前面的铺垫全是为了最后一句“我心伤悲，莫知我哀”。 “当年我走的时候，杨柳正是轻柔随风摇曳的初春，现在我回来，已经是雪花纷落的冬季了。缓慢行走在路上，又渴又饿。 我的心里满是伤悲，没有人体会得到我的哀伤。” 仿佛看到一个拖着疲惫身躯的战士，九死一生从沙场归来，终于回到魂牵梦萦的家，他那样孤独的走在熟悉的路上，道路两旁的杨柳如今已褪去绿衣，漫天的雪花纷纷而落，他是在感叹时光易逝，离家已多时，还是在感伤四季轮回依旧，有谁又记得他已离开许久？ 不像其他的战争诗要么是描写战争的残酷，要么痛斥统治者好战致使民不聊生，要么是叙述战争宏伟场面，这首诗看似对战争着墨很多，但其重点更在战争中一个个普普通通的士兵身上，写这些在大时代背景下无法掌控自己命运的小人物们，写他们的思归之情，写他们经历战争后的悲戚。 幸存的士兵并没有欢欣雀跃，这场仗是胜利了还是败了，好像作者也不关心以至于都没有费心思去交代，反倒是在强调个体的伤悲与哀。 他存有怎样的哀伤呢？强烈的思归之情是否让他领悟了人生的意义无非是守着所爱之人，平凡一生到老便足矣；或者经历了生死、看过了身边战友一个个牺牲，他感受到了人的无力，生命的脆弱；又或者春去冬来，世事轮回依旧，而他存在的意义又何在，难道就是要为这战争而生而死…… 薇菜从新芽初生到坚硬发新杈，时节从春意盎然到雨雪霏霏，万物轮回，不曾改变，而我从离家奔赴战场到战争结束归家，这之间究竟有什么变了有什么又没有变，未来何去又何从。 那个孤独的身影，究竟因了什么而悲伤，已无从知晓，但那份悲伤之感却通过《采薇》精准的传达给千百年后每一个阅读此诗的人。 参考资料来源： 百度百科-杨柳依依。 6.引用 诗经中卫风伯兮 豳风七月 豳风 东山 论说诗经的风雅精神风雅，这个词的就是从诗经中来的，风指国风，雅指大小雅，风雅，引申表示高贵的风格。 然而诗经中的风雅，和我们现在人理解的风雅有所不同，诗经中很多片段，都是对生活俗物的描述，比较有代表性的是豳风七月，整个诗篇表现的是当时人民一年的生活状况。 比如： 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户.嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 翻译过来是 五月蚱蜢弹腿，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野， 八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。 堵塞鼠洞熏老鼠，封好窗户和门缝，告诉我的妻儿，明年来住新屋子。 可以看出，诗经是生活的诗篇，气息自然，感情真挚，不是现在曲高和寡的高雅，而是大俗即大雅的典型例证。 我们在来看看另外一类诗歌，诗经中还大量的对服役在外丈夫四年的诗篇，卫风伯兮就是一篇： 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 翻译过来： 我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。 自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！ 老公在外征战封侯，老婆在家切切离愁，仔细想来，丈夫为国征战，按照当代主旋律的诗歌，应该欢欣鼓舞，上升到国家和名族的高度，而这阙诗中不争气的老婆，却只有离愁，老公走了，懒于梳妆，头发蓬乱，没有了老公，我为谁梳妆呢？老公外面在神气，与我有什么相干呢，我只是牵挂她罢了。 整个诗歌都弥漫着浓浓的人文情怀，手法上来说：书写思念之情，却不直接写泪如雨下等狗血句子，而用懒于梳妆反衬，生活之态跃然于纸。较之直接抒情，显得张力十足。 诗经中还有许多这样的诗歌，比如 野有死麋 鸡鸣 等等，诗经的字里行间，都能闻到浓浓的人情味，油烟味道，青草味道，泥土味道，如果说什么是诗经的风雅，那就应该是这样了：诗经的风雅，就是背后大写的“人”字。 以上都是个人浅见，除了少许诗句，与翻译，懒得手输入，直接用网上现成的翻译外，均来自个人，望采纳 7.虽则如云,匪我思存出自《国风·郑风·出其东门》，是是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者不详。 原文如下： 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 翻译如下： 我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。 我走出了外城门，只见女子多如花。虽然女子多如花，但不是我爱的人。身着白衣红佩巾，才让我爱又欢欣。 扩展资料： 赏析： 看诗章之开篇，那对东门外“如云”“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。 参考资料来源：搜狗百科——国风·郑风·出其东门 |