1.急求：“李”为什么假借为“理”字,以行李为例“李”本意为： 1、李〈名〉形声。从木，子声。本义：李树。 同本义。落叶乔木，春天开白色花，果实叫李子，熟时黄色或紫红色，可吃。 李，李果也。――《说文》 北山有李。――《诗经•小雅•南山有台》 又如：李下瓜田（容易引起嫌疑的地方）。又指李树的果实、李花、李园 华如桃李。――《诗经•召南•何彼禯矣》 （李：李花） 报之以李。――《诗经•大雅•抑》 （李：李子） 丘中有李。――《诗经•王风•丘中有麻》 （李：李园） 2、狱官。通“理” 皋陶为李。――《管子•法法》 3、星名。即角宿二，为室女座 δ星 4、李（Prunus salicina Linn.） 别名 ：山李子，嘉庆子，嘉应子，玉黄李 分类：蔷薇科（Rosaceae），李属（Prunus） 5姓氏：百家姓之一，参看李姓。 可见，并不是所有的“李”都假借为“理”，只有当作“狱官”讲时才假借 2.急求：“李”为什么假借为“理”字,以行李为例“李”本意为： 1、李〈名〉形声。 从木，子声。本义：李树。 同本义。落叶乔木，春天开白色花，果实叫李子，熟时黄色或紫红色，可吃。 李，李果也。――《说文》 北山有李。 ――《诗经•小雅•南山有台》 又如：李下瓜田（容易引起嫌疑的地方）。又指李树的果实、李花、李园 华如桃李。 ――《诗经•召南•何彼禯矣》 （李：李花） 报之以李。――《诗经•大雅•抑》 （李：李子） 丘中有李。 ――《诗经•王风•丘中有麻》 （李：李园） 2、狱官。通“理” 皋陶为李。 ――《管子•法法》 3、星名。即角宿二，为室女座 δ星 4、李（Prunus salicina Linn.） 别名 ：山李子，嘉庆子，嘉应子，玉黄李 分类：蔷薇科（Rosaceae），李属（Prunus） 5姓氏：百家姓之一，参看李姓。 可见，并不是所有的“李”都假借为“理”，只有当作“狱官”讲时才假借。 3.什么是“诗经六义”所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 风、雅、颂、赋、比、兴。 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。 即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。 比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《鹤鸣》、《灵台》、《氓》、《七月》等。包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 赋是直接铺陈叙述。 是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 即是直接表达自己的感情与子成说（shuō）：和你立下誓言。 此处“说”并不通“悦”字。 比即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 兴”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。风 是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。 “国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。 “国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。 同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。雅 是周王朝直接统治区的音乐。 雅 诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。颂 有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。 颂 诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。 4.《诗经》中描述冬天的句子有哪些1、北风其凉，雨雪其雱 ---《诗经·邶风·北风》 雨雪：下雪。雨：下，落。雱：大雪纷飞的样子。 2、北风其喈，雨雪其霏---《诗经·邶风·北风》 喈：风疾的样子。霏：霏霏，纷飞的样子。 3、雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。 ---《诗经·小雅·角弓》 4、《小雅 谷风之什 信南山》： 上天同云，雨雪雰雰，益之以霢（mài）霂（mù），既优既 5、《诗经·小雅·角弓》 孟冬寒气至，北风何惨栗。 孟冬：冬季的第一个月。惨栗：非常寒冷。 5.诗经中“执子之手,与子偕老”是出自那里啊执子之手，与子偕老 出自： 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 执子之手，与子共著. 执子之手，与子同眠. 执子之手，与子偕老. 执子之手，夫复何求？ 这四句里只有“执子之手，与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。 这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。 另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。 执子之手，与子"携"老 "携"字 xié <；动> （形声。从手，隽（jùn）声。本义：提着） 同本义（把地上的物品举提起来） [carry in hand] 携，提也。——《说文》 如璋如圭，如取如携。——《诗·大雅·板》 又如：携壶；携带（提挈，照顾）；携酒牵羊；携杖 拿着，持 [hold] 闲携杖，漫出门，官槐满路叶纷纷。——清·孔尚任《桃花扇》 又如：携盘；携帚 牵挽；挽扶 [lead] 相携于道。——《淮南子·览冥》 吾与汝并肩携手。——清·林觉民《与妻书》 又如：携抱（牵挽扶抱）；携率（率领）；携将（扶持）；相携于道；携幼扶老；携扶；携负（牵背） 带，随身一道 [bring along] 携其妻子。——《公羊传·襄公二十七年》 于是夫负妇戴，携子入于海。——《庄子·让王》 民扶老携幼。——《战国策·齐策四》 携幼入室。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 携童几数人。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 又如：携子同行；携女归宁；携行；携家眷同行；携款潜逃；携械投诚 通“愶”。离；背离；离散 [discord] 招携以礼，怀远以德。——《左传·僖公七年》 不如私许复曹，卫以以携之。——《左传·僖公二十八年》 其刑矫诬，百姓携贰。——《国语·周语上》 须要宣布皇灵，携其党羽，则王直势孤，自不能容。——《西湖二集》 又如：携爽（背离）；携弛（有二心而松懈）；携泮（离散）；携贰（有二心，叛离）；携背（背离，背叛）；携叛（背叛） 携带 xiédài [carry;bring;take along] 随身带着 携带行李 经受或容许以特定方式带 易于携带的负载 [pack]∶作为部分经常装备佩带 [wear]∶手里拿着 携带一根手杖 携家带口 xiéjiā-dàikǒu [take one's family along] 携带家眷；也指受家眷的拖累。也说“携家带眷”、“拉家带口” 携手 xiéshǒu [hand in hand] 手拉手 携手并肩 只有携手一意大体与诗境相同，但是携手是双方的，而原诗是指一方采取主动，故此应做"执子之手，与子偕老" |