1.诗经中《风雨》的诗意《风雨》鉴赏 这是一首风雨怀人的名作。 在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。 三章叠咏，境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。 从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。 蕴涵性的顷刻，包前启后。 在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。 读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。 哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。 当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。 风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。 而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。 这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。 炼词申意，循序有进。 诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。 易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。 惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。 关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。 三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。 随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。 天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。” （《诗经原始》）实当此之谓。 象征意象，一诗多解。 《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。 《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。” 郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。” 这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。 因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。 故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。 风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。 2.诗经《风雨》的意思意思是：风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。 终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消？风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。 终于看见君子归，心里怎能不高兴？ 中心思想：写一位女子与久别的丈夫（或情人）重逢的喜出望外之情。 春秋时期无名氏《国风·郑风·风雨》，原文为： 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。 既见君子，云胡不夷。 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。 既见君子，云胡不瘳。 风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜。 扩展资料 创作背景： 关于这首诗的背景，古代学者多主张“思君子”说，而现代学者多主张“夫妻重逢”说或“喜见情人”说，认为此诗是一位女子等待丈夫或情人而作的。 赏析： 全诗三章。第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。 风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于“小屋静“之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的清静，扰乱着女人的心境。 最后终于在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病顿时痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。 第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。 全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从半夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。 “风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。 因此这当然是天明的时候了。 天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。 虽然带进了一身寒气，但妻子仍然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。 参考资料来源：百度百科-国风·郑风·风雨。 3.诗经《风雨》的译文诗经·郑风·风雨》赏析【原文】风雨凄凄①，鸡鸣喈喈②。 既见君子③，云胡不夷④？风雨潇潇⑤，鸡鸣胶胶⑥。既见君子，云胡不瘳⑦？风雨如晦⑧，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？【译文】 风吹雨打多凄凄， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不宁静 ！ 风吹雨打多潇潇， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心病怎能不治好！ 风吹雨打天地昏， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不欢喜！【注释】①凄凄：凄凉冷静。 ②喈喈（jiē）：象声词，鸡呼伴的叫声。上两句是兴。 它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的痛苦心境。③既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。 君子：妻称丈夫。④云：语助词。 胡：何，怎么。夷：平。 指心情由焦虑到平静的变化。⑤潇潇（xiāo）：形容风雨声猛烈而急促。 ⑥胶胶：象声词，鸡呼伴的叫声。⑦瘳（chōu）：愈，病好了。 这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。⑧晦：夜晚。 这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。【说明】 这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。 在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。 谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，高兴得叫她没法说。诗人在三章中用了夷，瘳、喜三个字，便把这个思妇一霎那间感情的起伏变化传达出来了。 使我们不能不佩服这位无名诗人“善于言情，又善于即景以抒怀。”。 4.诗经《风雨》,《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！注释：1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等；2.离离：庄家一行行排列的样子。3.稷 ：谷子，一说高粱。 4.行迈：远行。迈，行、走； 5.靡靡：迟迟、缓慢， 犹疑不决的样子。 6.中心：内心；7.摇摇：心中愁闷难忍。8.谓：说；9.悠悠：遥远、渺茫；10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？；11.实：籽粒；12.噎 ：食物塞住咽喉，哽咽。 译文：那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。 了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。 缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。 浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。 了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？。 5.带有风云雨雪的古诗谁知道啊春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。春水——春水碧于天，画船听雨眠。 春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。 春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。 春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。 春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。迟迟：缓慢。 卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。 仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。 蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》时在中春，阳和方起阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》阳春布德泽，万物生光辉汉 乐府古辞《长歌行》阳春白日风在香晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》阳春二三月，草与水同色晋 乐府古辞《盂珠》春晚绿野秀，岩高白云屯秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草，园柳变鸣禽变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。 芳甸：郊野。南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城。 风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹海曙：海上日出。 梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。 转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》不知细对谁裁出，二月春风似剪刀唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。” 林花扫更落，径草踏还生唐 孟浩然《春中喜王九相寻》二月湖水清，家家春鸟鸣唐 盂浩然《春中喜王九相寻》闻道春还未相识，走傍寒梅访消息唐 李白《早春寄王汉阳》寒雪梅中尽，春风柳上归唐 李白《宫中行乐词八首》东风随春归，发我枝上花唐 李白《落日忆山中》东风洒雨露，会人天地春唐 李白《送祁昂滴巴中》咸阳二三月，宫柳黄金枝唐 李白《古风》春草如有情，山中尚含绿唐 李白《金门答苏秀才》时有落花至，远随流水香唐 刘昚虚《阙题》飞雪伴春还，善庭晓自闲唐 刘昚虚《积雪为小山》道由白云尽，春与青溪长意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。唐 刘昚虚《阙题》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼唐 李华《春行即兴》肃肃花絮晚，菲菲红素轻。 日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。 荇：荇菜，一种水生草本植物。唐 杜甫《曲江对雨》侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。 此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐 杜甫《腊日》江汉春风起，冰霜昨夜除唐 杜《远怀舍弟颖观等》春城而色动微寒唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”朝来新火起新烟，湖色春光净客船朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花唐 杜甫《绝句漫兴九首》东风好作阳和使，逢草逢花报发生阳和：春天的和暖之气。唐 钱起《春郊》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒汀：水岸平地。 唐 戴叔伦《苏溪亭》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀半；多数。未匀：参差不齐。 唐 杨巨源《城东早春》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐 张籍《春别曲》有时三点两点雨，到处十枝五枝花此是清明时节的景色描写。唐 李山甫《寒食二首》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。唐 韩愈《春雪》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。 绝胜；远远胜过。唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐 韩愈《感春五首》狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。” 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。 唐 王涯《春游曲》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒：风声。唐 李商隐《无题四首》寒随一夜去，春还五更来唐 史青《。 6.《诗经》共有多少篇《诗经》本名《诗》，又名《诗三百》， 汉代儒家列为经典之一。 中国第一部诗歌总集。 约编成于春秋中叶，产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地'反映500年间社会现实。 共三百零五 篇，分“风” “雅” “颂”三类。《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小 雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 《国 风》部分，学者一般认为是民间诗歌，多揭 露阶级压迫和剥削，反映人民的劳动和爱情， 最有价值。《雅》《颂》部分，或宴会乐歌，或祀 神祭祖，虽也有些暴露时政之作，但以歌功 颂德、宣扬天命为多。 形式以四言为主，杂 以三五六言，也有七八言等。普遍运用赋、比、兴手法，其优秀篇章，语言丰富多彩、朴素优美、音节和谐，有很强的艺术感染力。 清王先谦《诗三家义集疏》辑注较备。《毛诗》 为古文诗学，魏晋以后通行，有汉代郑玄的《毛 诗笺》、唐代孔颖达的《毛诗正义》、清代 陈奂的《诗毛氏传疏》。 宋代朱熹的《诗集传》则杂采《毛诗》《郑笔》，间有三家诗义。《诗 经》对中国2000多年来的文学发展有深广的 影响。 7.什么是诗经《诗经》是中国有文字记载以来的第一部诗歌总集。 它原名《诗》，因 其收录了305篇作品，人们又称它为“诗三百”，后来被儒家尊奉为经典之 一，故而称为《诗经》。大约在公元前6世纪中叶，《诗经》即已编订成书， 而其具体作品的产生大约可追溯到公元前11世纪。 孔子曾云：“吾自卫反 鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”（《论语•子罕》）看来孔子 对《诗经》的编订有过一定的贡献。 “诗三百”均为配乐演唱的乐歌，主要来源于民间采集和公卿列士的投 献，再经周王朝各代王官乐师加工而成。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编排。 这是根据入乐时音乐特 点的不同而划分的。《风》，亦称《国风》，共包括15国风，按当时不同地 域的诸侯国命名，因而所谓国风即相当于今天所说的地方乐曲。 这一部分共收诗160篇。《雅》即“正”，是指王畿内宫廷贵族所用的标准音乐，它们 相对于各地的“土乐”自然要以“正乐”相标榜。 其中因又有一些具体的区 别，故而又分《小雅》和《大雅》，分别收74篇和31篇。《颂》是祭神祭祖 时所用的歌舞曲，是典型的庙堂乐章。 三类中以国风和小雅中的部分作品文 学成就最局。《诗经》的内容主要包括政治美刺（赞美和讽刺）诗、爱情婚姻诗、农 事征役诗、周民族史诗等等，其中尤以前两类成就最高。 美刺诗表现了诗人悯时伤乱、愤世哀民的思想感情，具有很强的 批判性和斗争性。它们或借史讽今：“殷鉴不远，在夏后之世”（《大 雅•荡》），或直斥佞臣：“取彼谮人，投畀豺虎。 豺虎不食，投畀有北。 有北不受，投畀有吴！” （《小雅•巷伯》）甚至直接把奴隶主剥削阶级 比成贪婪可憎的大老鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯女，莫我肯顾”（《魏风•硕鼠》），对他们的不劳而获发出了愤怒的抗议：“不稼不穑， 胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬姮兮？彼君子兮，不素餐兮！”（《魏风•伐檀》）婚恋诗最突出的特点是“各言其情”，无论是“男悦女之词”还是“女 惑男之语”，也无论是写青年男女思慕幽会，还是写弃妇的悲伤悔恨，都情 真意挚，感人至深。 如《诗经》的第一首《周南•关雎》，描写男子对“窈 窕淑女”的狂热追求已到了 “寤寐求之”、“辗转反侧”的地步。 又如《郑 风•溱洧》，描写男女青年在郊外幽会曰：“伊其相谑，赠之以勺药”，充 满了甜蜜和温馨。又如《鄘风•柏舟》，一方面写女子对男子的痴情曰： “之死矢靡它！” 一方面又写她对父母干涉的不满：“母也天只，不谅人 只！ ”这些描写全从胸中涌出，使人感到中华民族于远古时期，在爱情上曾 是相当热烈开朗、真率执着的。 《诗经》在艺术上也有很高成就。它具有朴素的现实主义特色和朴实 自然的艺术风格。 它的创作原则是“饥者歌其食，劳者歌其事”（《春秋公 羊传》卷十六）和“男女有不得其所者，因相与咏歌，各言其伤”（《汉 书•食货志》），因而写的都是眼前事，心中情，朴素自然，真实生动。 它善于使用生动形象的赋比兴手法。 朱熹在《诗集传》卷一中解释道： “赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者， 先目他物以引起所咏之词也”。其中，赋当然是一^切文学最基本的描述手 段，而比兴则是构成诗之特色的重要手段。 《诗经》用比，得心应手，“或 喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”（《文心雕龙•比兴》）。 如《卫风•硕人》形容庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 用了一连串的比喻。兴是为了起兴 发咏，故而带有联想、象征、寄寓、烘托、渲染的意味，如诗经的第一篇 《关雎》就以“关关雎鸠，在河之洲”——鸟儿雌雄的和鸣来起兴，引出对 “窈窕淑女，君子好逑”这种男女之情的感发，十分生动自然。 诗经在语言句式和篇章结构上也独具特色。在词汇上它多用虚词、语 气词、双声叠韵词。 在句式上它以四言为主，每句二拍，杂以一、二、三、五、六、七、八言，“短以取劲，长以取妍，疏密错综，最是文章妙境”（沈德潜《说诗晬语》卷上）。在篇章结构上它常采用联章复沓、回环往复 的手法，再加之韵脚和谐，声调铿锵，非常便于入乐，并能产生强烈的音乐 美。 凡此种种都对后世的诗歌起到了奠基的作用，尤其是注重现实描写的传 统成了中国诗歌现实主义流派的源头，更具有深远意义。 8.为什么《诗经》中《风》最重要诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。 风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 |