1.期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣 是什么意思桑中、上宫、淇上： 都是地名。要： 同邀。句意： 约我到桑中相会，邀我到上宫，送我到淇上。写古代青年男女约会的情况。 “期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣” 出自《诗经·庸仔风·桑中》。 全文如下： 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 2.怎样理解“桑中之喜”《诗经.·桑中》北宋朱熹注曰：“桑中、上宫又沬乡之中小地名也”。 经考察，桑中是纣王城外的殷纣桑园；上宫即是毁弃了的纣王宫殿废墟。这个废墟周朝时成了青年男女谈情说爱约会的地方。 郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。” 鲍昌《风诗名篇新解》进一步发挥郭沫若的观点，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘**’”。《诗经》中还有许多以桑中为舞台的爱情诗篇，像“隰桑有阿，其叶有难。 既见君子，其乐如何！”（《小雅·隰桑》）、“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。 美如英，殊异乎公行。”（《魏风·汾沮洳》）所以，《左传·成公四年》称申公巫臣与夏姬的爱恋就是“桑中之喜”。 屈原《天问》中追问“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”古老的桑园因为有着太多的故事，以至于成为一个爱的隐语。后世便有了“桑中之约”的说法，指的就是男女约期幽会。 清代蒲松龄在《聊斋志异·窦氏》中还有：“桑中之约，不可长也”之语。 |