1.诗经中的动物文化有哪几篇《诗经》三百余篇提及有名的动物一百余种，在自然界它们各有各的本性，一旦入诗，诗人还会移一部分人情附加给它们。 NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。 雎鸠，鱼鹰类水鸟。 相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。 《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。 闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。 其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。 NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。 螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。 因飞而见其多，故以“羽”言之。 诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。 NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。” 认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。 其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。 虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的**诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。 NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 4、代人传书，幽诉离情之苦。 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。 然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“鸦”却可以等义互换，如《易。 2.诗经中的动物文化有哪几篇《诗经》三百余篇提及有名的动物一百余种，在自然界它们各有各的本性，一旦入诗，诗人还会移一部分人情附加给它们。 NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。 雎鸠，鱼鹰类水鸟。 相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。 《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。 闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。 其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。 NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。 螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。 因飞而见其多，故以“羽”言之。 诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。 NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。” 认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。这不过是臆测之词，不足取信。 其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。 虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。作为一首先秦的**诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。 NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 4、代人传书，幽诉离情之苦。 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。 然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“。 3.我查了几遍，《诗经》好像没有“？？”字，也没有“尧”字。 以下是来自《汉语大词典》的解释： ？？ [yáo ㄧㄠˊ] [《？V？》五聊切，平？，疑。] “ ？？1 ”的今字。 “ 尧1 ”的繁体字。 1。 高。《说文·土部》：“？颍咭病！？段玉裁 注：“？颍局^高。 陶唐氏 以？？……？蛑灾粮咭病！？汉 班固 《白虎通·号》：“谓之‘？颉吆危？颡q?C?C也。至高之貌，清妙高远，？？游博衍，衆圣之主，百王之长也。” 2。传说中古帝 陶唐氏 之号。 《易·系辞下》：“ 神农 氏没， 黄帝 、？？、舜 氏作。 ”《史记·五帝本纪》：“ 帝？？崩，而 ？？代立。 帝？？立不善，而弟 放？？立，是？ 帝？？。” 唐 韩愈 《通解》：“故 ？？之前千万年，天下之人，促促然不知其？之？美也。” 3。借指贤明、能干的君主或圣人。 《庄子·徐无鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是。 天下皆 ？？也。 可乎？” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“生逢 ？？ 舜 君，不忍便永诀。” ** 《送瘟神》诗：“春风？盍f千？l，六？|神州尽 舜 ？？。” 4。姓。 北魏 有 尧暄 。见《魏书》本传。 【？蛱臁俊堵塾铩ぬ┎罚骸拔∥『酰ㄌ鞝？大，唯 ？？？t之。 ”谓 尧 能法天而行教化。 后因以“？蛱臁背扑痰弁跏⒌潞吞Æ绞⑹馈？唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“小臣持献？郏L此戴 ？？天。” 明 王？ 《春芜记·宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招？？俚兀？？？？天。 ” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“ ？？天有宿？w郎署，虞部？o钱付酒家。” 郭沫若 《归国杂吟》：“托身期 泰岱 ，翘首望 ？？天。” 【？蛱焖慈铡勘扔魈Æ绞⑹馈？宋 叶适 《代薛瑞明上遗表》：“？r？Ñㄌ？，未？L不戴于 ？？天；？獗M形销，？o？驮僬坝？舜 日。 ” 清 梁章钜 《致刘次白抚部书》：“仰？圣明覆载？o私，洞鉴於万里之外。 俾？I海臣庶均各安耕？於 ？？天 舜 日之中，？之额手称？c。” 柳亚子 《阴霾》诗：“ ？？天 舜 日匆匆尽，已是穷 新 闰位年。” 参见“ ？蛱？”。 【？蛐摹课绞ゾ男脑浮⒈Ц骸？南朝 宋 范晔 《乐游应诏》诗：“山梁？f 孔 性，黄屋非 ？？心。 ” 南朝 梁 沈约 《应诏游苑饯吕僧珍》诗：“我皇秉至德，忘己用 ？？心。” 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“土德三元正， ？？心万？！？明 李贽 《初潭集·师友一》：“ 孔 之疏食， ？ 之陋巷，非 ？？心？e！” 【？蚰搁T】 汉昭帝 降生地 钩弋宫 的门名。 《史记·外戚世家》“钩弋夫人” 唐 张守节 正义引《括地志》云：“ 钩弋宫 在 长安 城中，门名 ？蚰搁T 也。”《汉书·外戚传上·孝武钩弋赵？？？罚骸癌z 昭帝 ﹞任身十四月乃生，上曰：‘？昔 ？？十四月而生，今 钩弋 亦然。 ’乃命其所生门曰 ？蚰搁T 。 ” 【？蚶稀？帝尧 与 老子 的并称。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰》：“？？浊镌旅鳎？{？？ ？？ 老 。” 【？蚰辍？。 古史传说 尧 时天下太平，因以“？蚰辍北扔魇⑹馈？南朝 梁 沈约 《四时白？歌·春白？》：“佩服瑶草驻容色， 舜 日 ？？年？g?o?O。 ” 唐 元稹 《赋得数蓂》诗：“ ？？年始今？q，方欲瑞千龄。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川？？？ ？？年事，犹被封人？皴ـt。”2。 相传 帝尧 寿一百十六岁，因以“？蚰辍敝赋な佟？清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之一：“大椿灵饵？ ？？年，？液升？？日驭前。 ” 【？蚰晁慈铡勘扔魇⑹馈？前蜀 毛文锡 《甘州遍》词：“ ？？年 舜 日，？仿}永？o?n。” 参见“ ？蚰？”、“ ？蛱焖慈？”。 【？蚍狻看Ë？尧 时命 舜 巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。 《书·舜典》：“肇有十二州，封十有二山。 ”后因以“？蚍狻背？中国 的疆域。 唐 杜甫 《诸将》诗之三：“？婧N慈？w《禹？》， 蓟门 何？尽 ？？封？” 金 刘著 《月夜泛舟》诗：“举杯更欲邀明月，？合？？？封作逸民。” 明 屠隆 《昙花记·定兴开宴》：“风清皇路，？？帝？，依旧 ？？封 禹 甸，秋槐宫井。 ” 【？蛄辍？帝尧 陵墓。在今 山西省 临汾县 东北七十公里 郭村 西隅 涝河 北侧。 陵前有祠，传为 唐 初所建。自 元 历 清 ，多次重修，至今完好。 按，古籍多载 尧陵 在 山东 菏泽 与 濮县 （今属 河南省 ）交界处。因 河 水泛滥，今遗迹无存。 依古史“ ？？都 平？ ”之说，陵墓宜在 山西 。参阅《史记·五帝本纪》、《水经注·河水四》、《嘉庆重修一统志·平阳府》。 【？？颉恐粮呙病！赌Œ印で资俊罚骸笆枪侍斓夭徽颜眩笏涣柿剩蠡鸩涣橇牵醯虏？？蛘撸饲酥L也。” 孙诒让 间诂：“《白虎通》云：‘？颡q?A?A，至高之貌。 ’” 清 王夫之 《南岳赋》：“其高也，拔乎原隰者九千六百步，？？？？颍？秀y?h。” 清 刘大？？ 《内阁学士前工部左侍郎张公墓志铭》：“？？蛘呤柰枵咚桑？o敢毁拜，世？其风。” 【？蛩础？唐尧 和 虞舜 的并称。远古部落联盟的首领。 古史传说中的圣明君主。《易·系辞下》：“ 黄帝 ？？ 舜 ，垂衣裳而天下治。” 《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 ？？ 舜 。”《礼记·大学》：“ ？？ 舜 率天下以仁。 4.《诗经》中有哪些经典篇目(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。 国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。 桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。 （3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。 晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。 （5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。 葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。 匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。 国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。 蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 5.《诗经中子衿》的背景是什么诗经 郑风 子衿 青青子衿 悠悠我心 纵我不往 子宁不嗣音 青青子佩 悠悠我思 纵我不往 子宁不来 挑兮达兮 在城阙兮 一日不见 如三日兮 翻成白话文是这样的 青青的是你衣襟 悠悠的是我芳心 纵使我不去看你 你难道不主动给我音信？ 青青的是你衣佩 悠悠的是我思绪 纵使我不去看你 你难道就不回来？ 挑啊达啊 你就在城阙啊，我一日不见你，就像隔了三天一样啊 《诗经》是孔子编订的，收集的是西周的民歌，具体作者不祥，创作年代即西周，意图又有谁说得清？ 其他内容，你可以在地址栏内键入“诗经”即应有尽有。 |