一代人的诗歌

1.《一代人》诗歌欣赏题目

意大利历史哲学家维柯在 300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系.然而，300 年来，诗人们却广撒物象暗示的种子，培植出一座座“象征的森林”.用对应的手段，成功地将诗和哲学统一了起来.《一代人》似乎就是一个证明，短短两句诗，在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世.“黑夜给了我黑色的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味.我们知道，“黑”其实不是色彩，所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑.当然，没有光的世界只能是一片漆黑.因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征.然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜 “给”的，是黑夜阻断光明的结果.此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征.黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性，黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛.换一个角度看，黑色的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大淫威报以深沉的否定.相对色彩缤纷的光明世界来说，黑色是一个终极，它与光明构成了对立.然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的.短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，在对立统一中，充分显示了象征的魅力.从作者的生活历程看，诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人.然而，诗毕竟不是历史，诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大.如果超越时空的话，我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上，看到“一代人”的形象，他们都在“黑夜”中生存，他们都具有特别敏锐的“黑色的眼睛”.《一代人》一诗既是这一代人的自我阐释，又是这一代人不屈精神的写照.黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛，但黑暗的扼杀却没有达到它的目的反而创造了它的对立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人觉醒，使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力.正是这坚毅的寻找，才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质.十年浩劫，是漫漫长夜，没有星斗，没有月光，甚至连磷火也没有.但是，渴求光明的心却是压不住的.由最初的迷惘到清醒，由无知到觉悟，由困顿到解脱，都是在这茫茫“黑夜”里完成的.因为是黑夜，就不可能不是黑夜的眼睛.这是移就.黑色的眼睛也是变异物，喻为被扭曲的灵魂，或者笼罩的阴影，从阴影里裂变出来的寻找真弄虚作假的光明.是挤出蚕茧的蛾子，是沟坎上流过的溪水，是地平线上跃起的太阳.毕竟封锁不住，历史的答案也正是如此.“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是诗的全部内容，先不说对由于他的赏析，因为我基本也是理解的模模糊糊，但我却从中领悟到了一个人生道理：量变引起质变.诗题为《一代人》，可以理解为和也给了“一代人”黑色的眼睛，使一代人开始觉醒，并越来越强烈地去寻找光明，从而使“一代人”拥有强大的面对黑暗的力量.众所周知，黑是因为不反射光的缘故，是扼杀光明的结果，这本就是一个量变的过程，于是，“一代人”便拼命地用黑色的眼睛寻找并吸收光明.从古至今，这一哲理一直存在，从秦朝的陈胜吴广起义到那“一代人”的年代人民群众的奋起反抗，再到当代学习生活中，许多学生从中等生变为尖子生的过程，无不是验证了这一长存却又永不会过时的哲理，也证明了他在生活中具有广泛的影响力.这首只有两行的小诗，1980年在《星星》第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对顾城的诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的称赞. 在审美原则上是全新的.它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的"黑色的眼睛"（一代人觉醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光.整首诗，宛如一幅有立体感的版画. "黑夜"与"光明"形成暗色与亮色的鲜明反差，"黑色的眼睛"是经过变形的意想，渗透出强烈的感情色彩.这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神.…….这是整整"一代人"的雕像. "黑夜-眼睛-光明"一个简单的意向群构成了一个开放时空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构.有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律.新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归. 这首小诗体现了一种现代美的风格.它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思. 一代人就被顾城浓缩成一个，无尽话也被顾城浓缩成两行；并且最抽象最深刻的意见也被诗人顾城用天才之指点化成了最。

2.顾城的《一代人》全诗谁有

<；一代人>； 顾 城

黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明

选自《星星》1980年第3期意大利历史哲学家维柯在300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系。然而， 300 年来，诗人们却广撒物象暗示的种子，培植出一座座“象征的森林”。用对应的手段，成功地将诗和哲学统一了起来。《一代人》似乎就是一个证明，短短两句诗，在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。 “黑夜给了我黑色的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味。我们知道，“黑”其实不是色彩，所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑。当然，没有光的世界只能是一片漆黑。因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性，黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。换一个角度看，黑色的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大淫威报以深沉的否定。相对色彩缤纷的光明世界来说，黑色是一个终极，它与光明构成了对立。然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，在对立统一中，充分显示了象征的魅力。从作者的生活历程看，诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人。然而，诗毕竟不是历史，诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大。如果超越时空的话，我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上，看到“一代人”的形象，他们都在“黑夜”中生存，他们都具有特别敏锐的“黑色……

3.求经典的中国现代诗句如顾城《一代人》海子《面朝大海,春暖花开》

《再别康桥》 —— 徐志摩 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩. 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的滟影， 在我的心头荡漾. 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草. 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦. 寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌. 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩. 《雨巷》 ——戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘. 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨. 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍（chì | chù）着 冷漠、凄清，又惆怅. 她静默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般的， 像梦一般的凄婉迷茫. 像梦中飘过 一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮（pǐ）的篱墙， 走尽这雨巷. 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅. 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘. 《断章》 —— 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你. 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦. 《远与近》 —— 顾城 你，一会儿看我，一会儿看云. 我觉得，你看我时很远，看云时很近. 《一代人》 ——顾城 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明. 《面朝大海，春暖花开》 ——海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 《繁星》 ——冰心 繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见他们对语？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了. 《有的人》 —— 臧克家 有的人活着， 他已经死了， 有的人死了， 他还活着； 有的人， 骑在人民头上：“啊，我多伟大！” 有的人， 俯下身子给人民当牛马； 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”， 有的人， 情愿作野草，等着地下的火烧； 有的人， 他活着别人就不能活， 有的人， 他活着为了多数人更好地活. 骑在人民头上的， 人民把他摔垮， 给人民作牛马的， 人民永远记住他. 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早， 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草； 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到， 他活着为了多数人更好地活的人， 群众把他抬举得很高，很高. 《我爱这土地》 ——艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面. 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 《乡愁》 —— 余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票. 我在这头， 母亲在那头. 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票. 我在这头， 新娘在那头. 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓. 我在外头， 母亲在里头. 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡. 我在这头， 大陆在那头. 而未来， 乡愁是一条长长的桥梁. 你去那头， 我来这头. 《致橡树》 —— 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪. 甚至日光. 甚至春雨. 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起. 根，紧握在地下； 叶，相触在云里. 每一阵风吹过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语. 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬. 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓. 仿佛永远分离， 却又终身相依. 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地. 《大堰河，我的保姆》 ——艾青 大堰（yàn）河，是我的保姆. 她的名字就是生她的村庄的名字， 她是童养媳， 大堰河，是我的保姆. 我是地主的儿子； 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子. 大堰河以养育我而养育她的家， 而我，是吃了你的奶而被养育了的， 大堰河啊，我的保姆. 大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪压着的草盖的坟墓， 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， 你的被典押了的一丈平方的园地， 你的门前的长了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了你. 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我； 在你搭好了灶火之后， 在你拍去了围裙上的炭。

4.一代人属于哪类诗歌

顾城的《一代人》属于朦胧诗。

拓展：

1、《一代人》：

是朦胧派诗人顾城于1979年在北京所写的一首诗。这首诗是新时期朦胧诗的代表作之一，流传较广。它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”的顽强的渴望与执着的追求。

2、朦胧诗：

兴起于20世纪70年代末80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流，以舒婷、北岛、顾城、江河、食指、芒克等先驱者为代表。朦胧诗，以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间，呈现为诗境模糊朦胧，诗意隐约含蓄、富含寓意，主题多解多义等一些特征。