1.诗经十五国风对长江和黄河流域文化的影响马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。” ①在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。 正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。 ①《马克思恩格斯选集》第1卷第629页。 具体地说，《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面： 第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。 除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。 而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。 以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，在之后也成为中国文学的主要样式。 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。 在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。 第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。 其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。 关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是《诗经》的优秀之处。 但这个问题应该从两方面来看。正像我们在前一节中举例分析的那样，这一种批评完全是站在社会公认原则的立场上的，在根本上起着维护现有秩序的稳定的作用，而不能不抑制个人的欲望与自由。 就以《相鼠》一诗来说，它可能是批评统治者荒淫无度的生活，也可能是批评对“礼仪”的具有进步意义的破坏行为。不管作者的原意如何，诗对于这两种现象都是适用的。 要说《诗经》这一特点对后世的影响，首先要说明：《诗经》的政治性和道德性，在后世经过曲解而被强化了。本来不是直接反映政治与道德问题的诗，包括众多的爱情诗，在汉代的《毛诗序》中，也一律被解释为对政治、道德或“美”（赞颂）或“刺”（批评）的作品。 因而，一部《诗经》，变成了儒家的道德教科书。 后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色，同样应该从两方面来分析。 一方面，提倡这一特色，可以纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向，发扬文学的社会功能；另一方面，如果不适当地过分强调这一点，也必然妨害文学的多样化发展，抑制情感的自由表达。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。 看起来，像《巷伯》批评“谗人”，《相鼠》批评无礼仪者，态度是很激烈的。但这种例子不仅很少，而且并不能说是纯粹的“个人感情”，因为作者是在维护社会原则，背倚集体力量对少数“坏人”提出斥责。 像《雨无正》、《十月之交》、《正月》等，因所批评的对象是多数人，则已显得畏惧不安。至于表现个人的失意、从军中的厌战思乡之情，乃至男女爱情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐。 由此带来必然的结果是：《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。很值得注意的一点是，中国后代的诗歌，也是以抒情——抒忧伤之情较为普遍。 克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。 由此，形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。 另外需要说到，尽管《诗经》的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。 因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。明代诗人何景明的《明月篇序》就是一例。 汤显祖的《牡丹亭》中，深闺小姐杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，又是一例。 以上主要从内。 2.急求诗经描写黄河/长江的语句写黄河的太多了，比如：《国风·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。《卫风·硕人》：河水洋洋，北流活活。 施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 《邶风·新台》：新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。……这篇文章可以参考下：写长江的相对少，我一下想起来的就是这首：《周南·汉广》：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 顺便说一下，在《诗经》的成书年代，“河”就是黄河（河水），“江”就是长江（江水），你可以照这个原则自己翻一下，或者找个电子版快速搜索一下。 3.与长江有关的诗句咏怀【魏晋】阮籍湛湛长江水，上有枫树林。 皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令人悲，春气感我心。 三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相追寻。 一为黄雀哀，泪下谁能禁。得行简书闻欲下峡先以此寄【唐】白居易朝来又得东川信，欲取春初发梓州。 书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。 欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。晴江秋望【唐】崔季卿八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。放鱼【唐】窦巩金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。 好去长江千万里，不须辛苦上龙门。白沙渡【唐】杜甫畏途随长江，渡口下绝岸。 差池上舟楫，杳窕入云汉。天寒荒野外，日暮中流半。 我马向北嘶，山猿饮相唤。 水清石礧礧，沙白滩漫漫。 迥然洗愁辛，多病一疏散。高壁抵嶔崟，洪涛越凌乱。 临风独回首，揽辔复三叹。登高【唐】杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。梅雨【唐】杜甫南京西浦道，四月熟黄梅。 湛湛长江去，冥冥细雨来。茅茨疏易湿，云雾密难开。 竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。过长江【唐】黄滔曾搜景象恐通神，地下还应有主人。 若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。 送柳八员外赴江西【唐】皇甫冉岐路穷无极，长江九派分。 行人随旅雁，楚树入湘云。久在征南役，何殊蓟北勋。 离心不可问，岁暮雪纷纷。题长江【唐】贾岛言心俱好静，廨署落晖空。 归吏封宵钥，行蛇入古桐。长江频雨后，明月众星中。 若任迁人去，西溪与剡通。送别【唐】李白寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。送孟浩然之广陵【唐】李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 赋得送贾岛谪长江【唐】李洞敲驴吟雪月，谪出国西门。 行傍长江影，愁深汨水魂。筇携过竹寺，琴典在花村。 饥拾山松子，谁知贾傅孙。妓席暗记送同年独孤云之武昌【唐】李商隐叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。 武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。饯别王十一南游【唐】刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。 飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。 谁见汀洲上，相思愁白苹。 雨中过员稷巴陵山居赠别【唐】刘长卿怜君洞庭上，白发向人垂。 积雨悲幽独，长江对别离。牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。 明发遥相望，云山不可知。偶作【唐】刘禹锡万卷堆床书，学者识其真。 万里长江水，征夫渡要津。养生非但药，悟佛不因人。 燕石何须辨，逢时即至珍。春别曲【唐】张籍长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 江头橘树君自种，那不长系木兰船。 江行早发【唐】齐己舟子相呼起，长江未五更。 几看星月在，犹带梦魂行。鸟乱村林迥，人喧水栅横。 苍茫平野外，渐认远峰名。松江晚泊【唐】吴融吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。 吟尽长江一江月，更无人似谢将军。江行二首【唐】殷尧藩暝色沧州迥，秋声玉峡长。 只因江上月，不觉过浔阳。晚泊长江口，寒沙白似霜。 年光流不尽，东去水声长。 江楼春望【唐】于武陵楼下长江路，舟车昼不闲。 鸟声非故国，春色是他山。一望云复水，几重河与关。 愁心随落日，万里各西还。春江花月夜【唐】张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树。 黄河：黄河二首【唐】杜甫黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 将进酒【唐】李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 河阳诗【唐】李商隐黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，主人浅笑红玫瑰。 梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。 南浦老鱼腥古涎，真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。 忆得蛟丝裁小卓，。 4.关于长江的古诗词名句1、江流天地外，山色有无中。 （王维《汉江临眺》）2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 （李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）4、天门中断楚江开，碧水东流到此回。 （李白《望天门山》）5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易《忆江南》）6、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨时已？只愿君心似我心，定不负相思意。（北宋-李之仪）7、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （杜甫《登高》）8、星垂平野阔，月涌大江流（杜甫《旅夜抒怀》）9、山随平野尽，江入大江流（李白《渡荆门送别》）10、【临江仙】明-杨慎《二十一史弹词》第三段——说秦汉开场词滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 11、望天门山 李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 12、早发白帝城 李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。13、黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【南乡子】登京口北固亭有怀南宋 辛弃疾何处望神州，满眼风光北固楼。 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。《使至塞上》【唐】王维单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。暮江吟——白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。江雪——柳宗元千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。早寒江上有怀——孟浩然木落雁南度， 北风江上寒。 我家襄水曲， 遥隔楚云端。京师得家书——袁凯江水三千里， 家书十五行。 行行无别语， 只道早还乡。《过长江》【唐】黄滔曾搜景象恐通神，地下还应有主人。 若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。《嫦娥》【唐】李商隐云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《清江曲内一绝》【唐】崔峒八月长江去浪平，片帆一道带风轻。 极目不分天水色，南山南是岳阳城。《山中》【唐】王勃长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。《寄杨协律》【唐】韦应物吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。 远念长江别，俯觉座隅空。 无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。 --《登高》唐。 杜甫 2.孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 --《送孟浩然之广陵》唐。 李白 3.阁中帝子今安在？槛外长江空自流！ --《滕王阁诗》唐。 王勃 4.但见长江送流水，白云一片去悠悠。 --《春江花月夜》唐。 张若虚 5.云帆望远不相见，日暮长江空自流。 --《送别》唐。 李白 6.中有万里之长江，回风滔日孤光动。 --《王兵马使二角鹰》唐。 杜甫 7.小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。 --《水龙吟》宋。 苏轼 8.长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 --《春别曲》唐。 张籍 9.频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。 --《哭子十首》唐。 元稹 10.到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。 --《过长江伤贾岛》唐。 李频。 5.续写 沿着黄河与长江的源头,漂流而下,从《诗经》中“坎坎伐檀”沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎伐檀”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。 在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。 中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，**，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；**，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！ 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。 尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！ 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。 我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。 6.急求诗经描写黄河/长江的语句写黄河的太多了，比如： 《国风·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 《卫风·硕人》：河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 《邶风·新台》：新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 …… 这篇文章可以参考下： 写长江的相对少，我一下想起来的就是这首： 《周南·汉广》：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 顺便说一下，在《诗经》的成书年代，“河”就是黄河（河水），“江”就是长江（江水），你可以照这个原则自己翻一下，或者找个电子版快速搜索一下。 7.横渡诗经的长江600字作文学会宽容别人，就是学会善待自己。 怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。那是一个平常的秋季，我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤，精神抖擞的去上学。 到了学校，许多老师与同学都夸我这条白裤子，我心里得意洋洋的，觉得今天特别潇洒。那天，正好有体育课，我由于兴奋，没有顾及到自己穿的是白裤子，便玩儿了起来。 那时，我和几个女生正在玩儿篮球，突然一个身影窜了出来，我没有看清楚，就把球传了过去。说时迟，那时快，求不偏不倚地砸在了他的衣服上，我定睛一看，那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧饼大的黑印。 我急忙道歉，可是他火冒三丈，朝我的腿上就踹了两脚，再看我的白裤子上也留下了两个深深的脚印。要是以往，我早就回敬他了，可是这次我却出乎意料地冷静下来，不知是什么力量抑制住了我内心的气愤，继续玩球……放学后，同学们纷纷回家。 这是我发现有个同学在心急火燎地找东西。我热情地走过去，一看，正是踢脏我裤子的同学，我转身想走，可又一想：何必呢！就帮他一起找，留他在一旁尴尬。 当我热情地伸手相助的时候，迎来的是那位同学感激的笑容，我的心里也荡漾着温暖和快乐。 8.诗经与楚辞的异同地域不同：诗经主要是黄河流域，楚辞主要是长江流域 感情不同：诗经是现实主义，楚辞是浪漫主义 个人与群体的关系不同：诗经主要是重群体抑个体，楚辞比诗经更注重个体。 形式不同：诗经以四言为主，多用叠字、叠章，楚辞语句形式更为灵活 表达方式不同：诗经多用赋比兴。楚辞运用大量的想象和象征，对事物进行描写铺陈渲染，开汉代大赋得先河。屈原在离骚中还用香草美人象征君王，也为以后诗词中的此类描写开了先河。 作者：这个有点牵强。。。诗经的作者基本无从考证，楚辞是屈原和宋玉所做。 |