一、关于直觉的句子1、喜欢，是一种直觉爱情。 ——约·德莱顿2、爱情，只遵从直觉，与金钱或道德无关。-- 何炅3、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。 ——李奥贝纳4、像每个民族的经典著作一样，谚语是他们直觉知识的圣殿。——爱默生5、一般来说，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”。 ——培根6、智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。——西塞罗7、天生的能力必须借助于系统的知识。 直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。 ——斯宾塞8、人们的喜恶，本是出于本性的直觉，而并非出于理智的判断，而喜恶之与恩仇，性质也是截然而异的，因为恩仇的判断全然是出于理智，这其中的关系，虽然微妙，却能解释。——古龙 《月异星邪》9、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 ——李大钊 10、你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。 不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。 —— 乔布斯。 二、《诗与直觉》朱光潜诗与直觉——朱光潜《诗论》2007-04-20 16:09诗与直觉——朱光潜《诗论》2007-03-24 10:32诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容，而不是“名理的知”的内容。 读一首诗或作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现地突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这就是直觉，也就是禅家所谓的“悟”。 一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，就还不成为诗的境界。 凡带有创造性的“见”，都是直觉。凝神观照之际，心中只有一个完整的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我两忘而一致，情趣与物态往复交流，不知不觉中人与物交融，这种现象称为“移情作用”。 诗的境界是情景的契合，宇宙中事事物物常在变动中发展，情景相生，所以诗的境界是由创造来的，美好绝妙的诗句来自诗人的直觉，是生生不息的。 就诗的情景契合境界来说，欣赏与创造并无分别，欣赏一首诗就是再造一首诗；创造永不会重演，欣赏也不会重演，真正的诗的境界是无限的，永远新鲜的。 宇宙与人类生命，像叔本华所分析的，含有意志与意象两个要素。 有意志即有需求，有情感，需求与情感即为一切苦恼悲哀之源。 生命痛苦的救星是为意象。意象是意志的外化，有意象则人取得超越地位，超然俯视意志的挣扎，恍然彻悟外在的光怪陆离，大可赏心悦目。 尼采根据叔本华的悲观哲学，发挥为“由形象得解脱”之说。 他用两个希腊神名来象征意志与意象的冲突。意志为酒神狄奥尼斯，赋有时时刻刻都在蠢蠢欲动的活力和狂热，同时又感到变化无常的痛苦，于是沉一切痛苦于酣醉，酣醉于醇酒美人，酣醉于狂歌曼舞。 苦痛是狄奥尼斯的基本精神，歌舞是狄奥尼斯精神所表现的艺术。 意象如日神阿波罗，凭高普照，世界一切事物借他的光辉而显现形象，他怡然泰然地在静观自得，当一切“变化”在取得“形象”之时，就注定成了“真如”（回到本来面目）。 静穆是阿波罗的基本精神，图画与雕刻是阿波罗精神所表现的艺术。 这两种精神本来是绝对相反且冲突的，而希腊人的智慧却成就了打破这种冲突的奇迹。 他们转移阿波罗的明镜照临狄奥尼斯的痛苦挣扎，于是意志外摄于意象，痛苦赋形为庄严优美，结果乃有希腊悲剧的产生。悲剧是希腊人“由形象解脱”的一条路径。悲剧是希腊人从艺术观点于缺陷、灾祸、罪孽当中所看到的美的形象。 尼采虽然专指悲剧，但也可适用于诗和一般艺术。 一般人感受情趣对便为情趣所羁糜，诗人于感受情趣之时，却能跳到旁边，很冷静地把它当作意象来观照玩索。 英国诗人华滋华斯尝自道经验说：“诗起于经过在沉静中回味过来的心情。”这是一句至理名言，尼采用一部书所说的道理，他却用一句话就说完了。 感受情趣而能在沉静中回味，就是诗人的殊胜本领。 一般人的情绪有如雨后行潦，夹杂污泥朽木奔泻，来势浩荡，去无踪影。 诗人的情绪好比冬潭积水，渣滓沉淀净尽，清莹澄澈，天光云影，灿然耀目。 沉静中的回味是诗人的渗沥手续，灵心妙悟是诗人的渗沥器。 在现实世界中处处都是牵绊冲突，可喜者引起营求，可悲者引起畏避；在诗的境界中，尘忧俗虑都洗濯净尽，可喜与可悲一样相化，所相冲突者各得其所，相安无碍。 这是希腊悲剧，净洗人心的旨趣，更是诗人转化移情的妙用。 三、直觉给我一种很不好的 句子是指不以人类意志控制的特殊思维方式、直接性，直接的本质理解和综合的整体判断，它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。 直觉突现于人类的大脑右半球逻辑思维方式它能对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别，它是基于人类的职业直觉、敏锐而深入洞察。直觉具有迅捷性。 直觉作为一种心理现象贯穿于日常常见的文字，报纸、本能意识等特征，阅历，知识和本能存在的一种思维形式，直觉就是一种人类的本能知觉之一。对直觉的理解有的是人类的第六感觉直觉。 直觉类似大自然中的空气。简言之，当你想捉到它的时候它会消失得无影无综，当你不在意的时候，事业和科学研究领域，杂志，图像和预感（做梦）存在于日常生活。 四、关于眼睛的诗“一顾倾人城，再顾倾人国”（《汉书·孝武李夫人传》），“明眸善睐”（曹植《洛神赋》），“目流睇而横波”（傅毅《舞赋》）。 《红楼梦》对美女眼睛的描写有“一双似喜非喜含情目”（林黛玉）、“眼如水杏”（薛宝钗）、“一双丹凤三角眼”（凤姐）。可见，中国传统标准以杏仁眼、丹凤眼，灵动有神韵的眼睛为美，美人的眼睛如秋水、秋波，灵灵有神、楚楚动人。 历代文学作品中有很多对眼睛的描绘都提到了“水汪汪”。《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露？？？？。 有美一人，婉如清扬。”“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠觉未多。” 以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》中有“一双瞳仁秋水”，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。 ” 以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……” 以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹《红楼梦》中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水”来描写眉眼特点。 |