1.“梧鼠穷技”是什么意思“梧鼠技穷”，语出《荀子·劝学》，战国时学者荀卿在他的这篇名作中，劝导人们要努力学习。 他全篇运用了许多生动的比喻，论述关于学习的目的、态度和方法等问题。其中在谈到要求专一精深、切忌自满于一知半解的一段中，道：“……？蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 ” ？蛇是一种龙，没有脚，但能腾云驾雾，飞游空际；而梧鼠虽有五样技能，实际却一样也不行。 比喻似乎什么都懂一点、而又什么都不高明，就叫“梧鼠之技”、“梧鼠五技”。 比喻仅有的一点本领已经使尽，再也没有别的办法了，就叫“梧鼠技穷”，和“黔驴技穷”意思相仿。 不过“黔驴”还有貌似强大的含义。 （参看“黔驴技穷”） 至于梧鼠究竟是一种什么动物，古来说法不一。有的说梧鼠即鼯鼠，宋朝黄庭坚诗：“五技鼯鼠笑鸠拙”。 据《尔雅》：鼯鼠，形似松鼠，尾长，腹旁有飞膜，目前肢之腕起，至后肢跗部而达尾根，能在树上飞跃。 有的说，所谓“梧鼠五技”的梧鼠，其实是？鼠，误写而作“鼯鼠”，再误而作“梧鼠”。 《说文》就是把？鼠称为“五技之鼠”，并说它的“五技”是：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” 但又有人说：？鼠岂不就是硕鼠吗？《诗经·魏风》有《硕鼠》诗：“硕鼠硕鼠，无食我黍……”硕鼠是一种大老鼠，没有听说它能飞，更没有什么“五技”。 《古今注》说：“蝼蛄，一名天蝼，一名？，一名硕鼠。有五能而不成其技：一飞不能过屋，二缘不能穷木，三没不能渡谷，四穴不能覆身，五走不能绝人。” 不错，蝼蛄确有这五样技能。原来所谓“五技之鼠”就是蝼蛄。 这样，把《古今注》和《说文》的说法结合起来，倒完全可以解释通了。 清朝朱骏声《说文通训定声》说：《荀子·劝学》中所谓的“梧鼠”，有人认为是“？鼠”，也有人写作“硕鼠”，但不是《诗经》所说的那种硕鼠。 我们不妨加以补充，说成这样：《荀子·劝学》中的所谓“梧鼠”或“鼯鼠”，应作“？鼠”或“硕鼠”，但不是《诗经》所说的硕鼠，而是蝼蛄的别名；“五技之鼠”就是蝼蛄。 2.梧鼠技穷是什么意思以及出处是什么这个词的意思是梧鼠：鼠类的一种。 梧鼠有五种技能，但都不能很好使用。比喻技能多而不精。 也 比喻才能有限。 这个成语出自《荀子•劝学》。 荀子在劝学里面阐述道：把土堆起来形成一 座山，就会有风雨兴起；水流到一处形成深渊，就 会有蚊龙出现；平时多做善事，久而久之就会成为 有德之人，就会如神仙一样洞察世事，就会拥有做 圣人的根本素质。 如果不想一小步一小步地走，就不会到达千 里之外的地方；如果没有千万条小溪流汇到一起， 那么世界上就没有什么大江大海。 即使骥骥能跳 得很远，但它纵身一跃也不能一下子走十步那么 远；如果有十匹驽马拉的马车，它们慢慢走却可以 走很得很远。 如果锲刻一个物体却不坚持，即使是一段腐 朽的木头也折不断；如果能坚持不懈地锲刻，那么 即使是金石这么硬的东西也可雕刻。 那不起眼的 蚯蚓，并没有什么锐利的爪子，也没有强壮的筋 骨，之所以能上吃黄土，下饮黄泉，是因为它用心 专一。螃蟹有六只爪子和两只大螯，但如果没有 虫她嬗的洞穴，它们就无处可容身，这是由于它们 用心浮躁造成的。 因此那些胸无大志的人，不会 取得显赫的功名。 这些人即使走在大街上，也走不到自己想去 的地方；即使能有机会侍奉两位君王，也不会得 到重用。 这就像眼睛同时看两样物体/当然看不 清东西；两只耳朵同时听两种声音，当然听不清 楚。 滕蛇没有翅膀却能够飞翔，梧鼠虽然怀有五 种技能，却因用心不专，还是走投无路，陷入困 境：它能够飞翔，却飞不上屋子；能够爬树，却爬 不到树顶；会游泳，却游不过一个河谷；能够打 洞，打的洞却不能把身体藏进去；能够行走，却走 不过人，结果这么多技能一无用处（塍蛇无足而 飞，梧鼠五技而穷）。 3.《诗经》鼹鼠全文意思,赏析也可以我怎么没发现鼹鼠……只有硕鼠还有相鼠硕鼠（原文） 、、硕鼠（翻译篇，共有4韵）硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我黍！（1）无食我黍！三岁贯女，（2）喂你三年，莫我肯顾。 、、不肯顾吾。（吾：我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐土。 、、到那乐土。乐土乐土， 、、乐土乐土，爰得我所。 （3）我得住处。硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我麦！ 、、无食我麦！三岁贯女， 、、喂你三年，莫我肯德。 、、不肯优待。（我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐国。 、、到那乐国。乐国乐国， 、、乐国乐国，爰得我直。 （4）我得住所。硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我苗！ 、、无食我苗！三岁贯女， 、、喂你三年，莫我肯劳。 、、不肯慰劳。（我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐郊。 、、到那乐郊。乐效乐效， 、、乐效乐效，谁之永号？（5）谁还嚎啕？（大哭）[注释]（1）硕（朔Shuò）：大。 黍（鼠Shǔ）：草本植物，子实叫黍子，碾成米叫黄米。（2）贯：待奉。 女：同"汝"，你。（3）爰（援Yu?n）：于是。 所：住所。爰得我所：于是我得到安居的住所。 （4）直：同“值”。 爰得我直：于是我得到值（得我去的地方）。 （5）号：大声哭，永号：长时间大声哭。硕鼠（译文）大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。 发誓从此离开你，到那理想新乐土。 新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。 发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！墉风。 相鼠相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。 人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。 人而无礼，胡不遄死？本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。 三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。 本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。 4.梧鼠五枝是什么意思不是梧鼠五枝而是梧鼠五技 梧鼠五技 【发音】 wú shǔ wǔ jì 【释义】 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。 【出处】《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。” 杨倞 注：“梧鼠当为鼫鼠，盖本误为鼯字，传写又误为梧耳……五技谓能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” 【用法】偏正式；作宾语；含贬义 常用：生僻成语， 年代：古代成语。 5.请解释鼯鼠技穷是之意“梧鼠技穷”，语出《荀子·劝学》，战国时学者荀卿在他的这篇名作中，劝导人们要努力学习。 他全篇运用了许多生动的比喻，论述关于学习的目的、态度和方法等问题。其中在谈到要求专一精深、切忌自满于一知半解的一段中，道：“……螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。” 螣蛇是一种龙，没有脚，但能腾云驾雾，飞游空际；而梧鼠虽有五样技能，实际却一样也不行。 比喻似乎什么都懂一点、而又什么都不高明，就叫“梧鼠之技”、“梧鼠五技”。 比喻仅有的一点本领已经使尽，再也没有别的办法了，就叫“梧鼠技穷”，和“黔驴技穷”意思相仿。不过“黔驴”还有貌似强大的含义。 （参看“黔驴技穷”） 至于梧鼠究竟是一种什么动物，古来说法不一。有的说梧鼠即鼯鼠，宋朝黄庭坚诗：“五技鼯鼠笑鸠拙”。 据《尔雅》：鼯鼠，形似松鼠，尾长，腹旁有飞膜，目前肢之腕起，至后肢跗部而达尾根，能在树上飞跃。有的说，所谓“梧鼠五技”的梧鼠，其实是鼫鼠，误写而作“鼯鼠”，再误而作“梧鼠”。 《说文》就是把鼫鼠称为“五技之鼠”，并说它的“五技”是：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” 但又有人说：鼫鼠岂不就是硕鼠吗？《诗经·魏风》有《硕鼠》诗：“硕鼠硕鼠，无食我黍……”硕鼠是一种大老鼠，没有听说它能飞，更没有什么“五技”。 《古今注》说：“蝼蛄，一名天蝼，一名螜，一名硕鼠。有五能而不成其技：一飞不能过屋，二缘不能穷木，三没不能渡谷，四穴不能覆身，五走不能绝人。” 不错，蝼蛄确有这五样技能。原来所谓“五技之鼠”就是蝼蛄。 这样，把《古今注》和《说文》的说法结合起来，倒完全可以解释通了。 清朝朱骏声《说文通训定声》说：《荀子·劝学》中所谓的“梧鼠”，有人认为是“鼫鼠”，也有人写作“硕鼠”，但不是《诗经》所说的那种硕鼠。 我们不妨加以补充，说成这样：《荀子·劝学》中的所谓“梧鼠”或“鼯鼠”，应作“鼫鼠”或“硕鼠”，但不是《诗经》所说的硕鼠，而是蝼蛄的别名；“五技之鼠”就是蝼蛄。 |