1.求端午节诗朗诵稿,最好长一点端午节，屈原饿了 诗人说，一江浮花向东流 撑死的鱼儿死不瞑目。 烈日当空，谁会看见 屈原气喘吁吁，轻踏江面 怒火中烧。谁会在意 粽子像失去翅膀的鸽子 落入黑色的江水，告别蓝天。 凡夫俗子分明饿了。 油脂饰花，谁说江水已死？ 两千多岁的粽子，屈原必已生腻 菰叶、箬竹叶、芦苇叶…… 它们飞扬，它们飞扬，如同思绪。 长空明亮，灰水复活！ 人潮汹涌，鼓声震耳！ 龙舟迎光而上，争先恐后 龙气稍纵即逝。 何谓文化？何谓人性？ 远离激动。屈原在思索中饥饿 在饥饿中思念楚怀王 他的白须长飘，诗意不竭 羽毛、墨水、竹卷在何处？ 金光洒满一身，颤抖着 目光直射遥远的楚国 流年划过指尖，冷泪流满面 这一切，谁会看见？ “接着，我该站在哪里？” 飞出的，是屈原的白话。 2.端午节现代诗歌短一点在端午，聆听 作者：心曼.墨香 菖蒲行走，艾草联欢 陈爱，掬捧经年的 泪。藏进衣角，挂在旧时的月勾 往事如水，取出 《离骚》的厚重，在失衡的雨季 层层叠叠。将无奈引入巢 五月，一首诗站在门外 不由自主地昂首 兴奋粒粒粽香，往下的诗句 在一段段记忆话潮 此刻，汨罗江 被一枚叶子，带进尘世的杯盏 不用泪，不用愁 只愿诗意如故 把苦涩泡淡，枯叶喊绿 曾经包裹的忧心，经过千年洗礼 再去聆听，龙舟小调 画面上早已积满了；幸福 一个朝代的寒，被另一个朝代暖和 篇二：端午 作者：一点尘埃 菖蒲，艾叶 粽子，雄黄酒 用一根草绳连着 牵出一段历史 屈子 楚怀王、奸臣 组合在一起 就是明星与黑暗的交锋 3.关于端午节的现代诗歌《端午节的怀念》 回到吃粽子的家里 回到挂菖蒲的门前 回到飘满艾香的城市与乡村 回到屈原纵身的一跳 回到诗歌本身 一条止于湖南的河流 却流经中国每一个人的心灵 打捞也罢，求索也罢 龙舟再快，也不过是 时间的一枚梭子 端午节，中国老百姓 自发地一个节日 几千年地打捞 几千年地存在 应该比什么都重要都深刻 一个伟大的主题 一个伟大的身影 一个痛苦的问号和句号 一块问路的石头和一颗 求索的头颅 至今伫立江边 汩罗江，一条永远流淌着 诗歌的光荣与梦想的河流 《端午》 为了纪念一个远古的英雄 先民们创造出了这个节日 还发明了棕子 那棕子里包裹着岁月人生 让我们品味 有时候会怀念那个赛龙舟的时候 一伙人站在高墙上 看着河道中百舟竞渡 每家门前依旧悬着菖蒲 依旧挂着艾草 耳朵脑门上依旧会被涂上了雄黄 可是有些习俗我们只是变的习惯 那远古的传说还有谁记住？ 棕子还是那么香甜，这节日还是飘散着五味草的味道 记忆悠悠的回到童年 脖子上挂着一串网兜 网中挂着一串蛋。 初一吃糕， 初二吃粽， 初三吃螺， 初四插艾挂蒲， 初五抹雄黄 也许远古那旧日的传说已经暗淡的时候 在沿海一个我的家乡 还保留着所有古时的习俗 一些东西经过岁月沉淀 依然在我们的生活中.. 端午是为了纪念一个楚国人 也是为了纪念一种不屈 现在这种精神渐渐少了 我们也会渐渐的忘记了节日本身的味道 只记得那种闹热了。 《思屈原》 曾经以为 你离我很远 你的生死 我毫不在乎 可是 今夜 我感觉到了 你的心跳 复活的你 道出了千年的悲哀 是非成败 荣辱兴衰 误落汨罗江 《回忆痛苦--念屈原》 纵身的一瞬间，五千年后的手在招唤； 是你悲愤沉寂的一颗心，五千年前的手在招唤； 唤着你一身的离骚； 唤着我一生的期待。 在你纵身的一瞬间，你不在回来， 希望在灿烂中死去； 留下几页诗文，而我在逐业中寻找你； 是历史让你活着，是历史让我理解你！ 手握长剑，击苍穹，不击苍穹？ 脚跨河山，搏不过江山！ 无形的心被撕去， 你的灵魂在反抗你的躯体。 渐渐的安静下来， 阵阵的思念剐走你的肉。 淡淡的回想， 那只是意识裹住了切心之痛击荡祖国四壁的回荡。 你在那里， 搜寻着你的肌肤，我的祖国； 掳走了我的祖国，掳走了我的心； 心归大海，心归河山； 宽大的心，宽大的我； 伴着我的祖国，请我的子孙为我祭奠， 我的心粘满了每处土地。 静静的，只听到你潺潺的哭泣声， 不必悲伤，这是你痛楚的力量， 只有柔弱的笔尖， 告诉你们祖国几千年的声音。 失去了，我的所以存在的表象， 化成肉粽，在你嘴中， 咀爵成你心中的屈原， 那就是你为我立起的墓， 只愿留下我的离骚， 深埋在我的墓下，等你们来挖！ 来吧！ 4.适合端午节朗诵的散文或诗歌超过三分钟若说乡俗是生长在沃野大地上的一支奇葩，端午无疑是一道引人夺目、炫丽璀璨的风景；倘若乡俗是闪烁在人们心头的一曲歌谣，端午则是其中最动听、最响亮的一篇乐章。 “五月五，过端午。点艾叶，挂柳枝，香草荷包五彩绳，炸油饼，做米糕，油饼子卷糕赛过年……”歌谣像淙淙流淌的清亮山泉，响亮，动听，绚烂，多彩，被记忆之门悄然打开，显露出温馨如昨，甜美似梦的一页。 睡梦里，似乎有人在动胳膊与脚腕，睁眼一看，胳膊腕与脚腕里，被拴了一根细细花花的五彩绳，有春联的大红，有天空的湛蓝，有油菜花的金黄，有马莲花的淡紫，还有雪花的纯白——这绳儿据说能辟邪，小孩要从端午一直扎着它，直到五月十三日，找一墩马莲花，放到上面，就能驱虫赶蚊，惊吓草蛇，消灾避难，逢凶化吉。扎了五彩绳的，即或碰到蛇既不缠身也不伤人五彩绳是母亲用她黑黑长长的头发，从走村串户的货郎担那儿换来，端午节前搓好的。 待穿衣下炕，找布鞋穿的当儿，妈妈一脸慈祥，满怀喜悦地提来一串蝴蝶样的东西，说是香草荷包。荷包观之好看，闻之馨香，挂在家里是摆设，别在衣襟上是点缀。 每人两个，一大一小，不同样式。大如巴掌，小巧玲珑如蝴蝶像绣球样的，还有像小动物的。 孩子们看着挂在衣襟上的荷包，看着长长的丝线穗子，心里乐滋滋、甜蜜蜜的，仿佛生命里被注入了一种神奇的力量，一种靓丽的色彩。破旧的衣服，经色彩鲜艳，余香袅袅的荷包装饰，显得时髦而好看起来。 孩子们之间相互比试着淡香四溢，花色多样的荷包，夸耀一番，便被一阵浓、一阵淡的菜籽油的香味所吸引。做荷包的材料是细心的妈妈不知从那里搜罗来的，红色、蓝色、黄色、花色等各种鲜艳好看的绸缎做里子，内部装垫了些许棉花，几根长长的、绿绿的，有些干枯但依旧柔软的香草——那是人迹罕至的深山老林里，被山民仔细辛苦搜寻来的。 据说，在深山老林里，在岩壁石缝间，就长着这种极不起眼，却散发着人间浓郁香味的香草。端午节前，有不少人趁农闲时间，爬山越岭，攀上悬崖峭壁陡坡处，采来巴掌大一块香草。 妇女把芳香四溢的香草，装填进各式各样的荷包里，散发出的香味能充盈大半个屋子。戴在小孩的身上，走路时，犹如香袋一般，随风发出股股幽香。 生命总是有所寄托，生活总是有所渴盼，人才有活下去的念头。斑斓多姿的五彩绳和鲜艳好看且发出香味的香草荷包，以物质的方式，借助生命鲜活、万物勃长的端午，这个庄重而神圣的节日，来表达家乡亲人对子女平平安安，渴望后辈健康成长的美好祝愿。 即使在穷乡僻壤，即使日子过得再困顿，人们在端午节到来之前，想方设法给缺衣少食的子女一些心灵的慰藉和愉悦。如今，随着人们审美情趣的提高，生活水平的提高，荷包越做越精美，越来越大气，揉入了中国结等时尚元素，成为一种工艺品，一种家庭装饰品。 母亲们赶在端午节前，给孩子们做了大大的荷包“鱼戏莲”。中间背靠背两个并排的精致的鱼，鱼嘴嬉戏着一支并蒂紫色莲花，鱼尾巴长长的穗子。 另外一个是“九龙戏珠”，大红喜庆的中国结缀连着栩栩如生的九条龙，从九个方面呈立体状围绕着绣球，下面也是红色、黄色、紫色的长穗子。挂在客厅里，传达了母亲期盼孩子们一年四季平平安安，富贵有余，生活如意的心愿，也平添了喜庆色彩，装点了家庭的和谐与美满！而有些地方，借此举办荷包节，来推动地方经济与旅游业的发展。 心灵手巧的家庭妇女，做出的精美好看、时尚大气的香草荷包，代表中国而漂洋过海，周游列国，成为一种华夏民族爱好和平、崇拜友谊、追求和谐的象征。妈妈手执晒得干干的艾叶扎成的草辫，点燃了，进进出出，让艾叶的袅袅香味，飘满小院。 我知道，那是母亲在四五月里，铲草的空闲，一根一根拔来，在泥土的院落里，翻晒了好多时日的成果。所有房屋的门扉上，插了几支柔嫩翠绿的艾枝，装扮得泥墙木门的房子，好像有了生命的活力，有了某种神秘的气氛。 以后，随着阅历和年岁的增长，才知道，其实，点燃艾叶不仅仅为了辟邪，更为了驱除屋内外细菌及病虫，是激浊除腐败，杀菌防病，讲究卫生的体现。而长大成人的我，每逢五月端午，折艾枝、插艾枝，便成为了一种不可推辞且喜欢做的干事与习惯。 味蕾被香味吸引，在当时，是一件奢侈而神往的事情。人的年纪是一道分水岭。 年纪越大，越才能把持与掌控自己的脚步。年岁越小，越不易控制自己的行为与步伐。 人虽则不想长大，但长大成人并不以人的意志为转移。小跑着跨进厨房，母亲早做好了一锅香香的米糕。 放指头一沾，伸到嘴里一咂，甜蜜极了，好吃极了。铁锅里，翻卷着比碗大不了多少的油饼儿。 母亲用筷子捞出来，捂到案板上的一钵钵里。取出一块油饼儿，三下五除二撕了，递给我和姐姐各一块，说：先尝尝，别急！一会儿，卷了米糕，再慢慢吃，保管吃饱吃好。 民以食为天。华夏民族尤以风味各异、滋味悠长、丰富多样的各类吃食闻名中外。 在中国，无论南方北方，不说边疆内地，许多的民俗节日，有喜闻乐见、约定俗成的传统吃食。不说春节的多种多样，不说八月中秋的月饼，端午节必定要吃粽子。 而糯米。 5.端午节诗歌1、《端午》 [唐] 李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 2、《端午感兴》 [宋] 文天祥 千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。 荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流。 3、《端午》 [唐] 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 4、《端午词·御阁》 [宋] 晏殊 沐浴兰汤在此辰，内园仙境物华新。 轻丝五彩缠金缕，共祝尧年寿万春。 5、《端午日》 [唐] 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 6、《五月五日》 [宋] 梅尧臣 屈氏已沈死，楚人衰不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 7、《端午节》 [近代] 俞平伯 晨兴才启户，艾叶拂人头。 知是中天近，邻居为我留。 6.端午节诗歌朗诵稿你好，希望我能帮到你。 其一：端午思念屈原（长诗） 故道旁，是楚国的屈郎。长长的衣袖挥起人世的沧桑；高高的帽子托住心灵的跌宕。 轻轻的走过、走过楚国的弱强。既然，既然最亲密的圣上，也疏远你，你还谈什么修明法度，联齐抗秦的主张。 你就离开郢都吧，这里没有你的梦想。河北的高岗，磨不平你抗秦的理想。 固执，只会是走过又彷徨。彷徨的心灵，烙下的满是忧伤，当道的是吃人的豺狼。 还有那子兰，阴毒的目光，早将你富国强兵的理想埋葬。放逐江南罢，遍地是乌瘴。 踏在异乡心可还思祖国何日富强。怀王早忘你当日言谠！投入了汨罗江，又能怎样？怎样的只有我的悲怆。 西北的荒道，早已迷失了方向，还有什么迷惘，还有什么指望！已经过了三千年，原野还茫茫，山色依苍苍。无限，无限的是我的感叹，感叹在梦想中飞扬。 夫子若在今天，树起的是铁骨脊梁！其二：端午情思又是一年艾草青青 时光悄悄走近端午 小儿手臂上的五彩丝线啊 有爱国诗人的灵魂 在翩翩起舞 家家户户缠着米粽 遍地飘香喜气洋洋 不知有多少人 还能知晓当初 屈老夫子壮怀激烈 以身殉国魂归何处 人声鼎沸呐喊助威 百舸争流龙舟飞渡 此起彼伏里蕴含着 多少凄婉的楚辞歌赋 叹那楚君昏庸无度 亲小人远贤臣 拒听良言 将诗人远远的放逐 纵使有满腔热血奔涌 却是报国无门 悲愤难以倾诉 无奈国破家亡秦吞楚 五月五汨罗江 成为诗人爱国明志的归宿 佳节端午 这千载悠悠的习俗 不仅仅是我们怀念的节日 更是啊擂响我们 爱国斗志的铮铮战鼓。 7.端午一诵读经典,书香励志耐人寻味的端午——为纪念一个忠心爱国的诗人五月初五，泪罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。 大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。 悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈心情；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情！但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情！泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。 你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。 你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。 从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢？为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神！一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都是源自你——屈原。 或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。我为你而骄傲，又为你而悲哀。 骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊！今天，我们仍然过着这耐人寻味的端午节，为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原。 8.端午节的优美的现代诗<；端午思>> 徐晓伟 年年思，年年思. 那伟大的英雄， 你的正义的灵魂啊！ 早早的住进了中华民族的心中. 年年思，年年思. 那伟大的诗人， 你的篇章啊！ 是我们万代歌颂的精神. 年年思，年年思. 我伟大的民族骄傲啊！ 今日是你的节日呀！ 就让我为你敲起那民族的鼓声吧！ 年年思，年年思. |