1.与《诗经》同时期的同学著作有哪些【楚辞】 “楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。 作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。 并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。 从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。 从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 “楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。 其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。 西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。 另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。 《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。 西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。 由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 浪漫主义诗歌总集 《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。 《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。 西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。 《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞的主要作者是屈原。 他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。 在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。 现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。 楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。 ”这一说法是正确的。除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。 这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 楚国文学总集 西汉刘向辑，东汉王逸章句。 原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。 屈原（约前339~约前278），名平。 初任楚怀王左徒、三闾大夫。 因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。 《离骚》是屈原的代表作。这篇宏伟的政治抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷。 屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验教训，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。”其中有些地方可以和史书互相参证补充，例如《离骚》云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。” 此段所述夏代历史相当完整，可与《左传》互相参看，而补《史记·夏本纪》不言羿、浞之事的疏漏。此外，从《离骚》中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，则是考证古代天文历法的资料。 《九歌》本为古代乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。 其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 《天问》是一首长诗，它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中，保存了许多神话传说和。 2.关于同学友谊的古诗.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》 2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》 3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》 4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 6.海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》 7.相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》 8.少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 9.以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》 12.人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》 夜雨寄北】 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 3.关于同学的古诗.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》6.海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》7.相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》8.少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》9.以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》11.人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》12.人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》13.友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》。 4.现任同学的古诗1.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》 2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》 3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》 4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 6.海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》 7.相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》 8.少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 9.以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》 12.人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》。 5.《诗经》通过学习《蒹葭》、《关雎》、《硕鼠》、《相鼠》体会《诗经》的艺术手法。 教学重、难点：知道《诗经》的基本常识； 四首诗中情感的体会与艺术手法的运用； 把握诵读要领，掌握背诵技巧。 教时：一课时 教学过程： 一、导入新课： 在第一单元我们学习了《廉颇蔺相如列传》。它是选自《史记》的。我们知道《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学，那有没有同学知道我国第一部诗歌总集是什么呢？ 今天我们就来学习诗经，请同学们打开课本。 二、了解《诗经》概况： 1、请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。 明确：（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集 (2)成书于春秋。本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》 (3)六艺：风、雅、颂、赋、比、兴 (4)句式上：四言为主，重章叠句 (5)反映内容 (6)《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。 三、关于《蒹葭》和《关雎》的理解 1、在早读的时候，我发现同学们朗读《蒹葭》时最为整齐，那今天我们就学习《蒹葭》，先请同学们齐读一下，注意一下它的结构 2、在读的时候我们发现它一共分为三章，这三章的结构是否一样？ 明确：重章； 6.描写同桌的诗都有哪些1. 嘤嘤鸣矣，求其友声。——《诗经.小雅.伐木》 一个人发出声音，希望同伴响应。 2. 投我以桃，报之以李。——《诗经.大雅.抑》 他把桃子送给我，我以李子回赠他。 3. 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经.卫风.木瓜》 你给我木瓜，我就给你美玉。 4. 结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》 知心朋友比骨肉之亲还要亲。 5. 丈夫志四海，万里犹比邻。——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 大丈夫应该胸怀广大，万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。 6. 人生结交在终结，莫为升沉中路分。——唐.贺兰进明《行路难五首》 人这一辈子结交的朋友，就要始终如一。千万别为了中途的自我升迁，落迫就各自冯道扬镳。 7. 人生交契无老少，论交何必先同调。——唐.杜甫《徒步归行》 与朋友交往不必在乎身份地位年龄等之间的差异，重要的是朋友之间能够交心。 8. 友如作画须求淡，山似论文不喜平。——清.翁照《与友人寻山》 交朋友要保持淡定的关系，君子之交淡如水，不要像现在的有些人互相利用，有用的时候亲近的了不得，一旦翻脸就恶言相向。欣赏山的美就像做文章，平平淡淡就没有韵味了。 9. 丈夫非无泪，不洒离别间。——唐朝陆龟蒙《别离》 大丈夫并非冷酷无泪，只是不洒在离别之时。 10. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐.白居易《琵琶行》 我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！ |