1.有没有关于古诗的演讲稿 我不会写啊标题：十一征文（诗歌）斗落双肩的尘灰 如絮状 黄叶挂满枝梢 飘飘摇摇 有风吹过 抱着一怀欢呼 10月已经走近 母亲 谁在用陨落的星骸 为你点起55点烛火 虔诚的祈福 我依旧 泅渡于你深不可测的情感线 我携带一首温情的诗歌 走入满布 欢呼的街头 在明媚的阳光下 有很多人 等待为您的55岁生日 通宵 达旦 而我只有用深情的双手 来抒情 来诉说 比如 用词语 用一夜 让人知道 母亲 字里行间的美丽 我突然变得安详如水 清澈如石 我必须用 发自心地的想法 来表达 一个赤子 对母亲的热爱 总是 静静 注视您 令我想起 秋风可破的茅屋 瑟缩于高悬的铁蹄 肋骨突兀的胸膛 被一剂膏药蚀透 在凿壁偷光的故事里砺志子孙的民族 竟然忘了 卑鄙的窃贼 凿了壁偷了光之后 还会杀人灭口 我不想 再说那段岁月的漫长和艰辛 当我从梦中惊醒 泪 是否是深爱着的一种证词 如果说 拯救是件简单的事 今夜 我愿意 彻夜难眠 我要以幸福的名义诅咒你 一个语无伦次的孩子 在十月的风中 咒怨 收下吧 请收下 这在10月 在你55岁生日 写下的 粗浅的 用爱的经纬编织的 唱自心底的颂歌 斗落双肩的尘灰 如絮状 黄叶挂满枝梢 飘飘摇摇 有风吹过 抱着一怀欢呼 10月已经走近 母亲 谁在用陨落的星骸 为你点起55点烛火 虔诚的祈福 我依旧 泅渡于你深不可测的情感线 我携带一首温情的诗歌 走入满布 欢呼的街头 在明媚的阳光下 有很多人 等待为您的55岁生日 通宵 达旦 而我只有用深情的双手 来抒情 来诉说 比如 用词语 用一夜 让人知道 母亲 字里行间的美丽 我突然变得安详如水 清澈如石 我必须用 发自心地的想法 来表达 一个赤子 对母亲的热爱 总是 静静 注视您 令我想起 秋风可破的茅屋 瑟缩于高悬的铁蹄 肋骨突兀的胸膛 被一剂膏药蚀透 在凿壁偷光的故事里砺志子孙的民族 竟然忘了 卑鄙的窃贼 凿了壁偷了光之后 还会杀人灭口 我不想 再说那段岁月的漫长和艰辛 当我从梦中惊醒 泪 是否是深爱着的一种证词 如果说 拯救是件简单的事 今夜 我愿意 彻夜难眠 我要以幸福的名义诅咒你 一个语无伦次的孩子 在十月的风中 咒怨 收下吧 请收下 这在10月 在你55岁生日 写下的 粗浅的 用爱的经纬编织的 唱自心底的颂歌。 2.关于国学经典的演讲稿好些天没上来了，不好意思。 不知道是大人演讲还是孩子演讲，以及孩子有多大。下面是一篇小学高年级或者初中一年级的关于《弟子规》的演讲稿： 大家好，我是来自某年某班的某某某，今天由我来为大家演讲。 珍惜，这个主题，是我第二遍讲了，但这对于我们来说也是很重要的。为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 讲到这里，大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。没错，就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。” “在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。”这句话是歌德说的。 他说的没错，如果我们不珍惜时光，就浪费了我们生命中的大好时光，所以我们要珍惜时光，让每一分每一秒都有着她的价值。 最后请大家跟我一起念一遍“朝起早夜眠迟老易至惜此时。” 谢谢大家！ 下面一篇是适合大人的： 各位老师、同学大家下午好！ 非常有幸，今天能在这个讲台上和大家一起谈谈，我心中的国学。 所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学等。 对于我来说，国学一直是以文学的形式扎根在心底，从为萌发的种子，到后来的发芽，抽枝，长叶，终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。 其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文学便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。 请留心看看，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文学的美丽容颜。 国学之根——《诗经》 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。 其中，一句烂熟于耳的“蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人在水一方”写爱情，算是到了某种极致，至今，甚少言语能出其右。想想在几千年前，便有如此绝妙的语句，单从这一点看，就可看出，国学一词背后，是以深厚的文化为底蕴形成的。 但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近，其实它只是民歌。只不过，在我们渡河的时候，被无声地遗忘在另一个时代，当我们想起，返身去寻找时，它已经没入历史的河流之中。 于是现在大家渐渐习惯于唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。”而但忘了“硕鼠硕鼠，无食我黍。” 对于诗经，我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是我们前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们曾一起吟诵的歌谣。 诗经三百，不过是前生无邪的记忆。 国学之茎——唐诗 汉唐，中国民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像金子一样熠熠生辉。 唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。唐诗在所有的古代文学体裁中，兴许是我们最熟悉的。 很小的时候，我们的父母或老师就一字一句教予我们“床前明月、春眠不觉晓。”但当时也只是学得囫囵吞枣，不求甚解。 殊不知，唐诗也有它的美丽与哀愁。 “空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。 诗中有画，画中有诗。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。 山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明净的自然美，宛若一缕清风，渗入心扉。 “花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。”李白的《月下独酌》。 月和酒，一直是李白的最爱，可两者都蕴含孤独，不得志，愁闷之意。前一句“独”，后一句“孤”，李白在尘世中活得无可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，单薄且虚妄。 不同的诗人，会有不同的人生经历，笔下诗句的情感也会迥然不同。而唐诗，也正因此变的瑰丽多彩。 国学之枝——宋词 宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在，仍陶冶着人们的情操。 柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉哀愁的一面。 《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”在秋风萧瑟时，柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。而晏殊用“夕阳西下几时回”的慨问道对美好景物的留恋。 反之，苏轼、辛弃疾的气魄便如虹，慷慨的高昂之调用一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”便能震撼住人心。 宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻，它是一座芬芳的大花园，有傲骨伫立的梅，有娇艳依人的杜鹃，更不缺大气丰村的牡丹，如此千姿百态，姹紫嫣红的花儿赶趟儿开，怎可能不多彩绚烂呢？ 国学之叶——元曲 元曲给我的印象一直以来都是十分独特的，所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。 马致远是我最爱的戏曲家之一，也是元代最优秀的散曲家。 他的《天净沙.秋思》或许许多同学都熟知。一个人，仅用二十八个字，就能把秋意那样清晰地描摹出来，下笔又是那样浅淡。 且“不着一字，尽显风流。”成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。 当夕阳西下，马致远还是那个远在天涯的断肠人。 从马致远一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩，透出反抗的情绪。 这些均是元曲用葆其艺术魅力。 国学之花——文学 我心。 3.找主题是【古诗】,的演讲稿,快快快中国古诗词名句精选 1 遡游从之，宛若水中央 诗经 蒹葭 2 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 诗经 渡易歌 3 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 屈原 离骚 4 长太息以掩涕兮，哀民生之多坚。 屈原 离骚 5 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 离骚 6 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 卓文君 白头呤 7 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首 迢迢牵牛星 8 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 长歌行 9 枯桑知天风，海水知天寒。 汉乐府 饮马长城窟行 10 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依？山不在高，海不厌深。 曹操 短歌行 11 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 曹操 观沧海 12 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 龟虽寿 13 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 曹丕 短歌行 14 高树多悲风，朝日照北林。 曹植 杂诗其一 15 仰手接飞猿，府身散马蹄。捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植 白马篇 16 利剑不在掌，结友何须多？ 曹植 野田黄雀行 17 明月照高楼，流光正徘徊。 曹植 七哀诗 18 振衣千仞冈，濯足万里流。 左思 咏史 19 少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。暧暧远人村，依依墟里烟。 陶渊明 归田园居 20 采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明 饮酒 21 池塘生春草，园柳变鸣禽。 谢灵运 登池上楼 22 江南无所有，聊赠一枝梅。 陆凯 赠范晔诗 23 精卫衔其木，将以填沧海。 陶渊明 读《山海经》 24 余霞散成绮，澄江静如练。 谢眺 晚登三山望京邑 25 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 王籍 入若耶溪 26 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。 胡太后 杨白花 27 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 南北民歌 敕勒歌 28 暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 薜道衡 昔昔盐 29 居高声自远，非是籍秋风。 虞世南 咏蝉 30 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 骆宾王 在狱咏蝉 31 海内存知己，天涯若比邻。 王勃 送杜少俯之任蜀州 32 少小季家老大回，乡音无改鬓毛衰。 贺知章 回乡偶书 33 不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。 贺知章 咏柳 34 春江潮水连海平，海上明月共潮生。人生代代无穷已，江月年年只相似。星夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 张若虚 春江花月夜 35 前不见古人，后不见来者。念天地不悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂 登幽州台歌 36 海上生明月，天涯共此时。 张九龄 望月怀乡 37 欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣 登黄鹤楼 38 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣 凉州词 4.急求古诗词，中国的国粹 演讲稿【By Kaiser3344】 艺术来源于生活，又高于生活。诗歌如是。无论新诗与古诗，其实质都是源于人们社会实践生活中的思维和感受，都是生活与劳动（劳动也是生活或者说是生活的一部分）的产物，是思想灵感的火花。因此，诗歌应该是作者出自内心，反应自己及其社会实践生活中的真实感受并且通俗易懂，接近大众而又高雅含蓄的一种文字记录或憧憬，如乐如歌，给人一种轻松自然的乐趣和享受。无论是作者和读者，如果写诗和读诗成了如果有沉重的负担和累赘感，那就很难说有人喜欢和爱好诗了。即使对于作者来说尽管写作过程要精心构思、遣词造句相对要花一定的精力或说有一定的难度，那也是与之兴趣、文化素养和学习习惯相匹配的结果。 诗歌尤其是古诗，给人留下难以诉说的想象空间，是人们喜欢它的一个主要原因。古诗的内容主要就是田园的、边塞的、咏史的、怀古的、咏物的、行旅的、闺怨的、送别的等等。无论哪样的体裁，其中饱含的深情、隐含的诗意却都是一致的。就像一幅水墨山水，神韵是凌驾于画幅本身之外的。诗歌也一样，甚至这方面要大于国画。诗歌从古至今，从中到外，都不是用来吃的东西。它是一种形而上的东西，和精神有关。古代的士大夫、读书人借物言己、咏诗明志，这真是一种最好的选择，一种最能抒发心情的艺术表达形式。而对现代人来讲，古诗里那种流水潺潺的不绝诗意就好似一个遥远的梦一样，点缀在我们曾经的记忆里。这也许是古诗今用的一个重要原因。正因为人们不再可能过以前那种枕戈待旦时、蜀道难于上青天、悠然见南山、可怜无定河边骨、国破山河在、唯见长江天际流的生活，而内心里还依依不舍，古诗的雄奇壮美、幽咽悲声就成了人们最好的心理寄托。所以，古诗的内容和韵味在现实生活中一去不返，但它留给后人的精神影响还是随处可见。 从语言上看，古诗尽管是古人所创，古人的文字古人的“清规”，尚能让今人读来朗朗上口，清新流畅（如唐诗），这很关键。据传，唐代大文豪白居易写诗常常送给老翁、老妪读，并认为如果他们能读懂才是好诗。这里尚不考究此说的史实真伪，单从唐人流传至今的作品就足以证明之，无论是李白、杜甫等名家名人之作，凡是好诗，历史生命较长的诗，无一不是脍炙人口之作。古人尚且如此，今人就更更应该注重这一点了。 从格律上看，古诗并不是要用那些生僻与晦涩的文字才是古诗。古诗之所以成其为古诗，是因为它有其特有的诗律，包括平仄对仗和押韵等。而这种诗律不但不是多余的，从古人的生活习惯和文化潮流而言是必要的、也是理所当然的；它不但不针对读者，而是针对作者和那个时期的文化需求的；不但不是用了诗律就增加了古诗的晦涩和读者的难度，而是增加了古诗的抑扬爽口和清新流畅之美，更加便于朗诵和流唱（古人唱诗啊）。 从起源上看，古诗更是劳动的产物。如最古老的诗经作品，相当部分都是劳作的人们所发出的劳动号子及其当时吟唱所记录的内心呼号和哼颂。这就使诗歌形成了从劳动中来，到劳动中去，反过来供人们以鉴赏和娱乐，给人们以激励和鼓舞。 从古诗作品本身来看也的确是如此。如“床前明月光，疑是地上霜……”、“锄禾日当午，汗滴禾下土……”、“日照香炉生紫烟……”、“朝辞白帝彩云间……”等等随举几例，人皆尽知。尽管这些脍炙人口的诗句是唐宋时期的作品，作者所生活的环境及其语言尚在文言时代，而他们的诗句尚能如此通俗易懂而含义深远，何况我们现在说当今语言的人写诗呢？ 确实看古诗有很多时候像是在看一幅山水或风俗画，古诗的神韵很多都表现得像用色彩和技法勾勒出来的。边塞田园山水的不用说，就是《长恨歌》这样的作品，甚至都可以画出来。这好似《清明上河图》可以用诗歌写出来一样。古诗确实已经不再是诗歌乃至文学的重要部分，它余音袅袅的韵味却依旧缠绕在有数千年历史和文化底蕴的中国人的心灵深处。毕竟，古诗曾是我们的精神家园。 【楼主】完全按照您的要求来的，适合您当前水平演讲，若您觉得满意，望多多支持哈！！！ 5.关于论语的演讲稿最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：捶史地吩 各位老师，大家好。我是**的***，今天我演讲的题目是《论语心得之心灵之道》忽提论语，就好像时光的隧道回转到了孩提时代。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起论语，不会想到通过论语来指导我的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，当听了于丹教授对论语的讲解后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了论语并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。一个人活在世界上，会经历很多的人和事。在生活中，不可能没有遗憾和烦恼。当我们遇到遗憾和苦恼时，我们应该怎么办呢？我们该用怎样的心态来对待生活呢？《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。正如印度诗人泰戈尔曾经说过：如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星。一味地放大遗憾和烦恼，只会失去更多的时间，而且忽略了其他的美好了。当今社会中，如果遇到缺憾时，要尽可能地用自己所可以 6.“嘉宾”一词大家都不陌生,最早出自于《诗经,请问是诗经》的哪嘉宾：贵客。 《鹿鸣》，《诗经•小雅》篇名原诗为：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿我有嘉 宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效0我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野 之芩0我有嘉宾，鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。” 《毛诗序》认为，该诗是宴请群臣嘉宾所用的乐歌。诗共三章，每章八句，开头都以鹿 鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了宴会上琴瑟和鸣、宾主尽欢的场面。 答案《小雅•鹿鸣》。 7.速度求一篇关于中国诗词文化的演讲稿..内容简短一点..700.800字就可我非常感谢诸位朋友来听我的演讲，我非常喜欢唐宋诗词，但要讲好这个题目是很难的。 它的内容太丰富了，而个人了解很有限。另外受条件所限，不能像课堂那样连听带看。 完全听我讲很困难。什么是鉴赏？现在北京、上海等地的多家辞书出版社等出了包括唐宋诗词在内的鉴赏词典，它可以帮助我们了解。 但就其唐宋诗词而言，说自己能鉴赏，那也太狂妄了。我也只能是就唐宋诗词鉴赏问题在这里提出几点看法与大家交流。 先从鉴字说起 我们要学会咬文嚼字。古人的唐宋诗词用这个"鉴"字是很慎重的，篆书的"鉴"，右边的左上方是一个大眼睛，右上方是一个弯腰的人，正在看盘字里的东西。 鉴字古时的意思就是一个人瞪大眼睛弯腰看盘子里的东西。文字发展到楷书后字形变了。 现在我们读诗人、词人一千多年前写的那么多的人和事，我掌握的好吗？诸位请原谅，我也鉴赏不好。这个鉴作为名词又当"镜子"讲。 《红楼梦》里不是有"风月宝鉴"吗？那就是镜子。对古人诗词名篇要鉴要赏。 古人说的是什么，针对性如何，存在一系列的问题。拿到一首诗，如朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，谓有源头活水来。 一读就能鉴赏了，差得远呢。孟子说：诵其诗，读其诗，读其书，不知其人可呼？事以论其是也。 我把孟子这段话浓缩为"知人论事"。中国的汉字太可爱、太宝贵了。 读唐宋诗词要知其人，论其事，真正读懂，有很多先决条件，需要我们挖掘了解。 中国古今上下向来喜欢诗，有"诗国"之称。 世界没有第二个国家，像中国对诗的普遍性、普及性那么深广，对待诗如此注重。原因有三：一是中华民族以人类的智慧创造了汉字文化，全世界大多以拼音字为主。 一切鉴赏诗词的心得体会都是由汉字产生的；二是中华民族的审美眼光与他人不同，在看宇宙的一切一切时有自己的审美观。别人看不出的美，我们能看出来，诗人以他特有的审美心灵与之相交汇才产生诗；三是中国诗人的表现方式、表现手法极为独特。 以上三点组合起来才构成中华民族高水平、极为美妙的中华诗词。 中华几千年历史，从诗的产生发展至今天，具有如此巨大的影响，不是偶然的。 是民族的大事情。目前诗坛有一个潮流，提倡诗词改革等，我们这里不涉及，只论唐宋诗词。 什么是诗人？诗的定义是什么，会写五言、七言、平平仄仄，写现代体、散文体诗就是诗人？那诗人也太好当了。北大一位老教授说：全唐诗有一二千家，几万首诗，我看完后只有1000多首是诗，而其他只是采用诗的形式说话，不是诗。 唐诗不是每首都好。我曾对唐朝白居易、宋代陆游两位的全集耐着性子读了一遍，读得我昏昏欲睡，其中真正打动我的诗词不多。 当然人们要谦虚谨慎地鉴，培养自己的鉴赏能力。宋代诗人杨万里说：诗去了文也有诗；去了意也有诗；去了理也是诗。 不要死在它的句下，不要在字面上打架。真正的诗既注重文字，又讲道理。 形式像诗不定是诗；写诗的人，不见得就是诗人。 什么是赏，赏是交流，彼此有共同语言，共同情感。 两者之间达到交汇、契合。 诗人、圣贤都多愁善感 当诗人的重要条件是多愁善感。 有人可能认为这是病态。且慢批评，实际上愁是情的代指。 多愁包括忧患在内，就是多情，古时的愁就是情。诗人写诗惊心动魄、呕心沥血，所推动的就是那个情。 善感呢？就是感受能力特别强，敏感、敏锐，别人无动于衷的事，诗人受不了了。换个词说：诗人感情丰富。 这样你读诗就有收获了。 什么是多情，诗人在欧美叫"疯子"，读诗跟疯狂接近，认为诗人与平常人不一样，落落寡欢、不合时宜、不通情理等。 诗人感情特别强烈，不然也成不了诗人。圣贤孔子也是如此，多情善感。 孔子看到江水在流这样的平常事，就感慨道：逝者如斯夫，不舍昼夜。我们逝去的一切，不就如江水一样流去、消失吗！不舍昼夜是哲理的话。 但首先是孔子的感情，他动心了。 再说到中国大诗人，诗圣杜少陵、杜子美，称表字代表对他的尊敬。 杜甫是否也多愁善感呢？完全是的，不然他写不出好诗来。他的曲江二首写道：一片飞花减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫压伤多酒入唇。……一片花的飘落，使诗人心灵发生震动，风飘万点，他就更受不了了。 因而"正愁人"。多么深情呀！他这首诗及所表达的情感给后人以引导，继承和发展。 宋代秦少游的词：飞红万点仇如海。林黛玉的父新林如海是否从这里来的？林黛玉的葬花词也是从杜诗中吸取了营养。 对诗的感受，受就是悟，悟会加深感想。词典上的东西是死的，我们读诗词要自己多感悟，要有活的东西。 真正的诗人，看天地事物都有独特的感受 真正的诗人看天地事物都有独特的感受。月亮高悬夜空明亮，诗人想起咏月亮的诗歌和种种艺术的联想。 传说月亮上有广寒宫、嫦娥、桂树和玉兔，这构成了一幅美丽的图画，而嫦娥又是后羿的妻子偷吃了不死药后直奔月亮来的。自古多少诗人为此抒发情感，成就名篇。 别的民族怎么就没引发出来呢？若干年前我在报上看至一条消息，苏联科学家想炸掉月亮，说月亮影响了地球自转轴与地球绕太阳公转平面的斜度。这个斜度在地。 |