1.圣经诗篇63篇|一4节的经文解释查经逐节详解： 【诗六十三1】「神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」 〔吕振中译〕「〔大卫的诗；当时他在犹大的旷野。〕神阿，你是我的神，我迫切地寻求你：在干旱无水、令人疲乏之地，我的心渴想着你，我的血肉切慕着你。」 〔暂编注解〕“干旱疲乏无水之地”指诗人现在的处境，他需要神就象沙漠中的旅人渴求水。 “切切的”，直译作：在晨曦。 「在干旱 。。 切慕你」：诗人渴慕亲近神，就如在干旱沙漠的旅客渴慕水一样。 我要切切的寻求（shachar）。或“在黎明时寻求”。 我的心。指“我”（见诗16:10注释）。 渴想。见诗42:2注释。 切慕。或者“竭力渴望”。 1-2 祈求的内容：诗人盼望有神同在，再次经历神的能力和荣耀。 63:1-11 这是一篇祈祷诗。 这是一首个人的求告诗。题注说明为大卫在犹大的旷野中所作，大概是逃避押沙龙追杀的时候（撒下十五23~28；十六，十七章）。作者即令不是大卫，也是一位王（11节），受到敌人的追迫，盼望得到神的保护与同在。他用渴、用饿来比喻对神的寻求（1,5节），日夜思想（6节）。 全诗以渴望始（1节），而以喜乐终（11节），作者相信有神同在，敌人必自食其果（9~10节）。 诗六三 大卫离开耶路撒冷的圣所，“在犹大旷野”的时候与神相交，因为神是他生存的渴望（1~4节）、灵魂的欢乐（5~8节）和生命的保障（9~11节）。 【诗六十三2】「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。」 〔吕振中译〕「在圣所中我曾这样瞻仰你，见你的能力和荣耀。」 〔暂编注解〕“圣所”。不是圣殿，因为圣殿当时仍未建成，而是安放约柜的临时圣所。 大卫似乎回忆起在圣所侍奉时神同在的证据，如神的荣光。今天神同在的最大证据就是人生活的改变。 【诗六十三3】「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」 〔吕振中译〕「因你的坚爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你。」 〔暂编注解〕诗人在圣所中瞻仰神，欢欣翘盼神的慈爱和能力。人生活若无神的爱相偕，生命有何意义？神的爱比生命更宝贵。 「因你的慈爱比生命更好」：旧约强调生命的可贵，但诗人认为神的慈爱比生命更宝贵；没有了神的慈爱，生不如死。 「嘴唇」：代表整个人。 对于大卫来说，认识神的慈爱比人所最珍视的生命更加甘甜。 3-8 祈求的基础：诗人曾亲身经历神的恩典和帮助，故可凭信心向神祈求。 【诗六十三4】「我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。」 〔吕振中译〕「尽我活着的时候我总要这样祝颂你；总要奉你的名来举手祷告。」 〔暂编注解〕“举手”指赞美和祈祷。 「举手」：指祈祷（28:2； 提前2:8）。 英文KJV版在句首还有“所以”。 称颂（barak）。含有多层意思。当神祝福一个人的时候，神赐给他有益的才干，或者宣布他获得这样的才干。当一个人称颂神的时候，就表明他承认是神赐下各种有益的才干。在旧约时代，人们经常称颂神（见诗63:4;103:1,2,20-22;145:2等）。当一个人称赞另一个人时，就表示希望那人得到有用的才干。七十士译本通常把barak 译为eulogeo（“称赞”）。Barak偶尔也可以表示“咒诅”（见伯1:5注释）。 我要奉你的名举手。见诗28:2注释，又见诗134:2。 2.文言文启蒙读本第63篇<<蛛与蚕问答>>的翻译译文：蜘蛛跟蚕说：“你饱食终日，一直到老。丝吐成经纬（织成茧），颜色黄白灿烂，于是将自己裹缚。养蚕的 妇人将你们放进沸腾的水中，（你们）就丧失了性命。但是，你们的巧只适合用来自寻死路，不是太蠢了点吗？” 蚕回答蜘蛛说：“我的确是自寻死路，（但）我所吐的丝就成了花纹和彩绣，帝王礼服上的（绣）龙，百官祭祀礼 服所绣的服饰，哪样不是我做成的呢？你是空着肚子营造（网），口吐经纬（的丝）、织成罗网，在那上面等候。看见蚊 虫蜂蝶经过，没有不杀（了）它们而（让）自己（吃）饱（的）。巧是巧啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想就做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的少啊！ 启示：作者赞扬了蚕而讽刺了蛛，因为蚕有自我牺牲的精神，而蛛却是自私自利，只为自己着想。作者感慨具有蚕自我牺牲精神的人太少了。 3.在线阅读 新编初中文言文助读 杨振中 第63篇古文的原文及加点子字原文： 某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。---------选自《杏林集》 注释： 维：只有以：给偶：妻子隅：角落适：嫁赤子：儿子链：用链子锁暴：突然卒：死亡颔：点头俱：都，一同徒：只有故：原来掣：牵引，拉，牵勒：雕刻逸：逃如是：像这样引：带撷：采摘无以：没什么用来 4.诗经 小雅的篇目A.风 《国风》诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。 5.考必备64篇古文是哪些六则2.《鱼我所欲也》（孟子）3.生于忧患，死于安乐 （孟子）4.曹刿论战 《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表 （诸葛亮）7.桃花源记 （陶渊明）8.三峡 （郦道元）9.马说 （韩愈）10.陋室铭 （刘禹锡）11.小石潭记 （柳宗元）12.岳阳楼记 （范仲淹）13.醉翁亭记 （欧阳修）14.爱莲说 （周敦颐）15.记承天寺夜游 （苏轼）16.送东阳马生序（节选） （宋濂）17.关雎 《诗经》18.蒹葭 《诗经》19.观沧海（曹操）20.饮酒 （陶渊明）21.送杜少府之任蜀州 （王勃）22.次北固山下 （王湾）23.使至塞上（王维）24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 （李白）25.行路难 （李白）26.望岳 （杜甫）27.春望 （杜甫）28.茅屋为秋风所破歌 （杜甫）29.白雪歌送武判官归京 （岑参）30.早春呈水部张十八员外 （韩愈）31.酬乐天扬州初逢席上见赠 （刘禹锡）32.观刈麦 （白居易）33.钱塘湖春行 （白居易）34.雁门太守行 （李贺）35.赤壁 （杜牧）36.泊秦淮 （杜牧）37.夜雨寄北 （李商隐）38.无题 （李商隐）39.相见欢 （李煜）40.渔家傲 （范仲淹）41.浣溪沙 （晏殊）42.登飞来峰 （王安石）43.江城子·密州出猎 （苏轼）44.水调歌头 （苏轼）45.游山西村 （陆游）46.、破阵子 （辛弃疾）47.过零丁洋 （文天祥）48.天净沙·秋思 （马致远）49.山坡羊·潼关怀古 （张养浩）50.己亥杂诗 （龚自珍）51.《荀子·劝学》（节选）52.《逍遥游》（庄子）53.师说 （韩愈）54.阿房宫赋 （杜牧）55.赤壁赋 （苏轼）55.赤壁赋 （苏轼）57.离骚（节选） （屈原）58.蜀道难 （李白）59.登高 （杜甫）60.琵琶行（并序） 白居易61.锦瑟 （李商隐）62.虞美人 （李煜）63.念奴娇·赤壁怀古 （苏轼）64.永遇乐·京口北固亭怀古 （辛弃疾）。 6.请高手帮忙：道德经第63章解释及翻译为无为，事无事，味无味。大小多少，报急以德。国难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹给之，故终无难矣。 ——老子《道德经·第63章》 体道的圣人，一切顺其自然，是以事事无为，更不制造事端，也不会有自己的意见，是以无不、无事、无味。 以小观大，以少见多，所以一切无所事，虽有仇怨也以德报之。 解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。 所以真正体道的圣人，不自以为了不起，谦虚容人，故反而能成大事。 审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。 7.《诗经》共有多少篇《诗经》本名《诗》，又名《诗三百》， 汉代儒家列为经典之一。 中国第一部诗歌总集。 约编成于春秋中叶，产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地'反映500年间社会现实。 共三百零五 篇，分“风” “雅” “颂”三类。《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小 雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 《国 风》部分，学者一般认为是民间诗歌，多揭 露阶级压迫和剥削，反映人民的劳动和爱情， 最有价值。《雅》《颂》部分，或宴会乐歌，或祀 神祭祖，虽也有些暴露时政之作，但以歌功 颂德、宣扬天命为多。 形式以四言为主，杂 以三五六言，也有七八言等。普遍运用赋、比、兴手法，其优秀篇章，语言丰富多彩、朴素优美、音节和谐，有很强的艺术感染力。 清王先谦《诗三家义集疏》辑注较备。《毛诗》 为古文诗学，魏晋以后通行，有汉代郑玄的《毛 诗笺》、唐代孔颖达的《毛诗正义》、清代 陈奂的《诗毛氏传疏》。 宋代朱熹的《诗集传》则杂采《毛诗》《郑笔》，间有三家诗义。《诗 经》对中国2000多年来的文学发展有深广的 影响。 8.基督教诗篇63篇老的乐普【诗篇】 第 104 篇 1 我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的上帝啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服， 2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子， 3 在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行， 4 以风为使者，以火焰为仆役， 5 将地立在根基上，使地永不动摇。 6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。 7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。 8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。 9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。 10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间， 11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。 12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。 13 他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。 14 他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物， 15 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。 16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。 17 雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是他的房屋。 18 高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。 19 你安置月亮为定节令；日头自知沉落。 20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。 21 少壮狮子吼叫，要抓食，向上帝寻求食物。 22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。 23 人出去做工，劳碌直到晚上。 24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。 25 那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。 26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。 27 这都仰望你按时给他食物。 28 你给他们，他们便拾起来；你张手，他们饱得美食。 29 你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。 30 你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。 31 愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！ 32 他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。 33 我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我上帝歌颂！ 34 愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！ 35 愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！ |