1.诗经中有一首苦于劳役的人所发出的怨声式微》出自《诗经·国风·邶风》，余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”。诗用简短的 几句话，表达了劳动人民对统治者压迫奴役的极端憎恨。 此诗二章，全用设问。所谓设问，指心中早有定见，话中故意提出问题。诗人苦不堪言，因此一再反问，为什么有家不能归？为什么要泥水、露水中受苦？这样的明知故问，比直接的叙述显得更加婉转而有情致。因此式微虽然只有八句，但由于设问而使得怨恨之情溢于言表，给读者的印象是比较深刻。（程俊英《诗经注析》）方玉润评“语浅意深，中藏无限义理，未需粗心人鲁莽读过。 【原诗】式微 式微，式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中？ 【注】 1.式：发语词，无意。微：（日光）衰微，黄昏或天黑。 2.微君：非君，要不是君主。 3.胡：何。胡为乎：为什么。中露：即露中。倒文以协韵。 4.躬：身体。 5.泥中：泥水路里。 【译诗】 天黑了，天黑了， 为什么还不回家？ 如果不是为君主， 何以还在露水中！ 天黑了，天黑了， 为什么还不回家？ 如果不是为君主， 何以还在泥浆中！ 2.《诗经》中关于战争和劳役的作品有哪些关于战争和劳役的作品也很多。 《小雅》中的《采薇》、《状杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念。 其中《东山z》写出出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我徂东山，悒悟不归。我来自东，零雨其濛。” 又如《卫风•伯兮》：“伯兮竭兮，邦之桀兮。伯也执殳，为主前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。 愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。 愿言思伯，使我心痗。”这首诗是以女子口吻写的。 她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀（杰）”，能“为王前驱”；又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。 3.诗经中有一首苦于劳役的人所发出的怨声式微》出自《诗经·国风·邶风》，余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”。 诗用简短的几句话，表达了劳动人民对统治者压迫奴役的极端憎恨。此诗二章，全用设问。 所谓设问，指心中早有定见，话中故意提出问题。诗人苦不堪言，因此一再反问，为什么有家不能归？为什么要泥水、露水中受苦？这样的明知故问，比直接的叙述显得更加婉转而有情致。 因此式微虽然只有八句，但由于设问而使得怨恨之情溢于言表，给读者的印象是比较深刻。（程俊英《诗经注析》）方玉润评“语浅意深，中藏无限义理，未需粗心人鲁莽读过。 【原诗】式微式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？【注】1.式：发语词，无意。微：（日光）衰微，黄昏或天黑。 2.微君：非君，要不是君主。3.胡：何。 胡为乎：为什么。中露：即露中。 倒文以协韵。4.躬：身体。 5.泥中：泥水路里。【译诗】天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中。 4.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！” 5.《诗经》中的有些诗真是奴隶写的吗,比如《豳风·七月》说到这个问题，我想啰嗦一下。在这里借用一下扬之水先生的说法： 说《诗经》是“民歌”，这个“民”和今天所指的“民”不是一回事。《诗》的时代是一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会。后世所谓官僚、文人、民间这些概念，那时都还没有。《诗》中大部份作品很难用后世的概念，说他是“民间文学”。 就算背认为是“各地民歌”的《风》中的大部份的诗，其精神境界，生活态度，以及提及的生活用度也不可能属於奴隶。《风》中相当一部份诗，明显可看出是贵族所作。当时庶人生活水平低下，条件恶劣。物质条件极端恶劣又怎麽有余力创造精神财富呢。《诗》不是出自里巷歌谣，雅、颂不是，风也不是。 《七月》是写“劳动者”的故事，但是不见得就是出自“劳动者”之口，“写劳动者的歌”和“劳动者唱的歌”原本不是一回事。当然，我们谁也不能对此下定论，说农事诗一定是或不是出自农民之口。后人对《七月》的作者有多种看法，很多人就认为是《毛序》中提到的“周公”所作。但也有人认为如果不是长期躬耕陇亩之间的人写不出这么亲切有味的诗。既然作者已不可考，只能说仁者见仁智者见智了。 以上并非确切答案，只望能供Lz作一参考。对《诗经》有更多的认识。 6.诗经七月的情感表达上的特点《国风·豳风·七月》是《诗经》中的一首诗.此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗.全诗共分为八章.第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮.全诗围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史.文学赏析豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落.《七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写.诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面.诗中使用的是周历.周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同.“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月.“蚕月”，即夏历的三月.皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实.”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历.首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月.同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲.朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始.二章至五章，终前段之意.六章至八章，终后段之意.”在结构上如此安排，确是相当严谨.所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项.这两项是贯穿全篇的主线.首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”.十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹.可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作.老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色.民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前.以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画.诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明.明媚的春光照着田野，莺声呖呖.背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑.她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归.”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开.“公子”，论者多谓豳公之子.豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权.这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方.姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳.”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人.”四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化.“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎.他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃.这里再一次描写了当时的阶级关系.五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意.《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名.动股，始跃而以股鸣也.振羽，能飞而以翅鸣也.”咏物之作，如此细腻，令人惊叹.“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”.六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”.七、八月里，他们打枣子，割葫芦.十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿.可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比.“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成.正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意.”到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况.一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”.其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相。 |